Bienvenue aux réponses d'une foi apostolique.


Au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit, le Dieu unique. Amen.


Mes bien chers frères, nous poursuivons aujourd'hui notre série sur la Sainte Trinité en nous posant la question suivante: Où peut-on trouver des preuves de l'existence de la Sainte Trinité dans la Bible? Pour ceux et celles d'entre vous qui avez regardé certaines de nos vidéos, vous vous souviendrez que la toute première était consacrée à la doctrine sur la Sainte Trinité. Dans le cas contraire, je vous suggère d'aller voir cette vidéo avant celle-ci, afin de préparer le terrain pour la discussion que nous allons avoir d'aujourd'hui.


Donc, dans cette première vidéo, nous avons parlé de ce que la foi chrétienne orthodoxe nous enseigne sur la Sainte Trinité: un Dieu unique, constitué de trois personnes ou hypostases, puisant dans une seule et même essence. Mais où avons-nous trouvé tous ces renseignements?


En réalité, le mot Trinité n'apparaît nulle part dans les Écritures. Alors quels passages de la Bible ont pu servir de preuves pour que l'Église en arrive à formuler sa thèse sur la Sainte Trinité? Eh bien, allons consulter certains de ces passages.


Avant de procéder, mes frères, il importe de préciser que même s'il y a certains termes de vocabulaire qui ne sont pas explicitement utilisés dans la Bible, ceci ne veut pas dire que les thèses implicites qui s'y trouvent n'ont rien à nous apprendre sur un sujet donné. Certains thèmes ne sont peut-être pas abordés directement dans la Bible, mais en combinant ce que disent les Écritures avec les vastes connaissances que la sainte tradition nous a transmises, l'Église a su articuler toutes les leçons pertinentes que le Saint-Esprit nous a apprises.


Par exemple, nous l'avons dit, le mot Trinité n'est pas utilisé dans la Bible. Mais à plusieurs endroits, on y parle clairement de Dieu comme étant le Père, le Fils et le Saint-Esprit. Allons lire quelques-uns de ces nombreux extraits. Tout d'abord, la Genèse, au chapitre 1:


« Au commencement, Dieu créa les cieux et la terre.


La terre était informe et vide: il y avait des ténèbres à la surface de l'abîme, et l'esprit de Dieu se mouvait au-dessus des eaux. [Et] Dieu dit: Que la lumière soit! Et la lumière fut. » (Genèse 1:1-3) Dans ce premier exemple, soit dès les premiers mots des Écritures, le Dieu tout-puissant, le Père, l'Éternel qui est à l'origine de tout ce qui existe, nous apparaît tout-à-coup. Puis, son Esprit plane au-dessus des eaux. Et enfin, le Verbe de Dieu se fait entendre de sa bouche même, et par le Verbe, il crée tout l'univers. C'est ce même Verbe auquel Jean fait référence dans les premières lignes de son Évangile:


« Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu.


Elle était au commencement avec Dieu.


Toutes choses ont été faites par elle, et rien de ce qui a été fait n'a été fait sans elle. » (Jean 1:1-3) Nous avons tout ici! Les premiers versets des Écritures mentionnent le Père, le Fils et l'Esprit, soit la Sainte Trinité consubstantielle. Un peu plus loin dans ce même chapitre de la Genèse, il se produit quelque chose d'intéressant au moment où Dieu est sur le point de créer l'humanité, ce que les Écritures nous rapportent comme ceci:


« Puis Dieu dit: Faisons l'homme à notre image, selon notre ressemblance... » (Genèse 1:26) Voici ce qu'il y a d'intéressant ici. Bien que l'auteur de la Genèse ait toujours parlé de Dieu au singulier, soudain, il le cite à la première personne du pluriel: Faisons l'homme à notre image, selon notre ressemblance. Nous découvrons ainsi une autre caractéristique de Dieu: il est à la fois unique et diversifié. C'est une unité en soi, mais il est aussi une communauté. Voilà donc un autre passage des Écritures qui confirme que nous avons affaire à une Trinité. Puis, si nous passons tout de suite à ce que le Christ enseignait après sa résurrection, nous constatons qu'il demande à ses disciples de répandre l'Évangile aux quatre vents en leur disant ceci:


« Allez, faites de toutes les nations des disciples, les baptisant au nom du Père, du Fils et du Saint Esprit » (Matthieu 28:19) Le fait qu'il insiste pour qu'ils soient baptisés au nom des trois, c'est-à-dire le Père, le Fils et le Saint-Esprit, démontre clairement qu'il est impossible de connaître le Dieu unique sans passer par les trois personnes qui le constituent. Et dans les premières années qui ont suivi l'Ascension du Christ, saint Paul avait très bien compris cette réalité, car il avait dès lors instauré la formule que l'Église utilise encore de nos jours, c'est-à-dire de bénir les gens au nom de la Trinité. Voici ce que saint Paul nous enseigne dans sa deuxième Épître aux Corinthiens:


« Que la grâce du Seigneur Jésus Christ, l'amour de Dieu, et la communication du Saint Esprit, soient avec vous tous! » (2 Corinthiens 13:14) Dans ce contexte, le Verbe de Dieu, c'est son Fils, exprimé par le mot Parole dans l'extrait de Jean ci-dessus.


Voyez-vous, mes frères, c'est exactement la formule que nous employons aujourd'hui et que nous avons légèrement adaptée pour le discours usuel des évêques ou des prêtres durant le service. Voici ce qu'on entend de façon générale:


Que l'amour de Dieu le Père, la grâce de son Fils unique, notre Seigneur Dieu et Sauveur Jésus-Christ, ainsi que le don et la faveur du Saint-Esprit soient avec vous tous! Amen.


Un autre passage bien connu des Écritures vient supporter la thèse de la Sainte Trinité: il s'agit du baptême de Notre-Seigneur Jésus-Christ. Il est intéressant de constater que cette fête de l'Église ait reçu le nom de théophanie, ce qui signifie révélation de Dieu ou encore mieux, apparition de Dieu. Pourquoi appelons-nous cette fête la théophanie? Allons lire ensemble le passage qui en parle, à Matthieu, chapitre 3:


« [Et] dès que Jésus eut été baptisé, il sortit de l'eau. Et voici, les cieux s'ouvrirent, et il vit l'Esprit de Dieu descendre comme une colombe et venir sur lui.


Et voici, une voix fit entendre des cieux ces paroles: Celui-ci est mon Fils bien- aimé, en qui j'ai mis toute mon affection. » (Matthieu 3:16-17) Mes frères, il semble que ce soit très clair. Regardez l'icône qui apparaît à l'écran. Il est intéressant de constater que même les icônes de l'Église tentent de nous faire voir le Dieu trinitaire. Sur cette image, le faisceau de lumière qui descend du ciel et vient rejoindre la tête du Christ représente Dieu qui se manifeste à lui, ce qui traduit l'idée de la voix qui se fit entendre des cieux dont il est question dans l'extrait ci-dessus.


On y voit également le Fils incarné, Notre-Seigneur Jésus-Christ, debout dans les eaux du Jourdain. Le Saint-Esprit est là aussi, descendant sur notre Seigneur sous la forme d'une colombe. Nous avons donc, encore une fois, la Sainte Trinité présente dans toute sa gloire: le Père, le Fils et le Saint-Esprit. Ce passage des Écritures, si éloquent quant à l'existence de la Sainte Trinité, fut commenté par saint Augustin comme ceci:


« La Trinité est clairement présentée dans ce passage: la voix représente le Père, l'homme représente le Fils, [et] la colombe représente le Saint-Esprit. Il est presque inutile de le mentionner tellement c'est évident pour tout le monde. La Trinité est si facile à reconnaître dans cet extrait qu'il est quasi impossible d'en douter ou d'hésiter. » (Saint Augustin d'Hippone, sermon 2.1) - [traduction libre] Mes bien chers frères, ce que nous avons ici est d'une beauté absolue. Si quelqu'un tente de vous dire que la Trinité est absente des Écritures, dites-lui de regarder de nouveau et de regarder attentivement, et il verra Dieu tel qu'il s'est révélé à nous dans les Écritures.


N'oubliez pas:


Connaissez votre foi, vivez votre foi et enseignez votre foi.


Et gloire à Dieu maintenant et toujours et pour les siècles des siècles. Amen.