Bienvenue aux réponses d'une foi apostolique.
Au nom du Père et Fils, le Saint-Esprit, le Dieu unique. Amen.
Qu'entend-on par les Écritures seules ou la Sola Scriptura? C'est un principe auquel adhèrent nos frères de confession protestante et qui signifie que la Bible est l'unique source de la foi chrétienne. Cette croyance est souvent, sinon toujours associée à celle qui prétend que la vérité sur l'Évangile est personnellement révélée au lecteur qui consulte les Écritures.
Compte tenu de ceci, nos frères et sœurs protestants sont souvent portés à dire: Où est-ce écrit dans la Bible?, en supposant que tout y est. Nous avons déjà traité de cette fausse conception dans une autre vidéo, intitulée Est-ce que la Bible fait état de tout ce qui se rapporte à la vie chrétienne? Je vous la recommande. Dans cette vidéo-ci cependant, nous discuterons des dangers liés au principe même de la Sola Scriptura.
Malheureusement, la principale conséquence de ce principe, c'est qu'il amène des divisions au sein de l'Église. En effet, ces divisions ont engendré des milliers de confessions au sein du christianisme protestant, puisque chacun de ses fidèles est libre d'affirmer que Dieu lui a dit ceci ou cela dans la Bible. Si nous souhaitons travailler à l'unification de tous les membres de l'Église, il est essentiel que nous nous penchions sur ce principe qui, pour de nombreux chrétiens d'aujourd'hui, constitue le fondement de leur foi.
Commençons par une question facile: Qui a écrit le Nouveau Testament? Eh bien, ce sont les apôtres: saint Jean, saint Matthieu, saint Paul et les autres. Ainsi, voyant les décennies qui passaient, les apôtres ont senti le besoin de laisser des traces écrites de ce qu'ils avaient vécu depuis la Pentecôte. Mais qui étaient ces apôtres? Ils étaient les chefs de l'Église. En termes simples, on peut dire que c'est l'Église qui a écrit le Nouveau Testament. C'est donc elle qui a l'autorité d'interpréter les règles qu'il renferme.
Que veut-on dire ici? À l'époque, plusieurs autres livres semblables étaient disponibles, tels que l'Évangile de Thomas, l'Évangile de Marie, et d'autres encore. L'Église a choisi ceux qui parlaient de la vie et de la foi qui l'animait, c'est-à-dire ceux qui parlaient du Nouveau Testament, et elle a mis de côté ceux qui ne répondaient pas à ce critère. Elle avait l'autorité de choisir, car c'est elle qui, guidée par l'Esprit Saint, avait rédigé les Écritures, réalisant ce que Dieu avait promis aux apôtres à Jean 16:13, à savoir que l'Esprit Saint les conduirait à la vérité.
Ceci dit, lorsque quelqu'un décide lui-même du sens qu'il veut donner aux textes des Écritures, c'est comme s'il interprétait à sa façon ce qui est dit dans un livre qu'aurait écrit Sa Sainteté le Pape Tawadros II ou n'importe quel de nos pères ou de nos évêques, et qu'il maintenait son point de vue, malgré les clarifications que l'auteur même de ces œuvres lui apporte. Ceci n'a aucun sens. Seul l'auteur d'une œuvre peut expliquer ce qu'il a écrit dans son livre. De même, seule l'Église des temps anciens peut fournir des explications appropriées sur les textes bibliques.
Comme disait saint Paul à 1 Timothée 3:15, l'Église est la colonne et l'appui de la vérité.
C'est pour cette raison que saint Hilaire de Poitiers a déclaré ce qui suit:
« L'Église est le bateau en-dehors duquel il est impossible de comprendre la Parole de Dieu, car c'est de ce bateau que Jésus parlait aux gens qui étaient rassemblés sur le rivage. » (Saint Hilaire de Poitiers) - [traduction libre] La vérité se trouve au sein de l'Église des temps anciens, de l'Église orthodoxe. Celle-ci vit de cette vérité depuis le premier siècle de notre ère. Et pour demeurer unis, nous devons tenir compte de la vie que menait l'Église lors des premiers siècles de la chrétienté et converger vers cette foi.
Curieusement, les Écritures ne supportent pas le modèle que propose la Sola Scriptura. Un passage de la seconde Épître de saint Paul à Timothée vient d'ailleurs le confirmer:
« dès ton enfance, tu connais les saintes lettres, qui peuvent te rendre sage à salut par la foi en Jésus Christ.
Toute Écriture est inspirée de Dieu, et utile pour enseigner, pour convaincre, pour corriger, pour instruire dans la justice, afin que l'homme de Dieu soit accompli et propre à toute bonne œuvre. » (2 Timothée 3:15-17) Ce texte se termine en affirmant que les Écritures sont utiles à celui qui se consacre à Dieu et qu'elles peuvent le combler, ce qui peut sous-entendre qu'il n'a besoin de rien d'autre.
Mais ce n'est pas ce que dit le passage. Oui, nous avons besoin d'être comblés par les Écritures, mais rien n'indique que c'est par elles seules que nous serons comblés. Le passage dit plutôt que nous ne pouvons être comblés sans les Écritures, ce qui est très différent.
Mais à quelle parole des Écritures saint Paul fait-il allusion? Nous en avons un indice au début du verset 15, alors que saint Timothée apprend que dès son enfance, il connaissait les Écritures. Nous savons que saint Timothée est né en l'an 17 de notre ère. Et puisqu'on parle de son enfance, on peut présumer que dans ce passage, il est âgé de 20 ans tout au plus.
En combinant sa naissance en l'an 17 plus 20 ans d'âge, on arrive à l'an 37 de notre ère.
Tous les spécialistes s'entendent pour dire qu'à cette époque, rien n'avait encore été écrit en vue du Nouveau Testament. Il faut donc en déduire que les Écritures auxquelles saint Paul fait allusion font partie de l'Ancien Testament. Alors comment peut-on les appliquer au Nouveau Testament? Dans ce cas, ce n'est pas une question d'interprétation, mais de simple calcul mathématique.
En revanche, il y a des passages du Nouveau Testament qui démontrent que nous ne pouvons pas comprendre les Écritures par nous-mêmes. Par exemple, à Luc 24, alors que le Christ d'adressait aux disciples d'Emmaüs après sa résurrection, l'Évangile rapporte qu'il leur expliquait tout ce que les Écritures disaient à son propos. De plus, au chapitre 8 des Actes des apôtres, on trouve l'eunuque éthiopien qui consulte de livre d'Ésaïe et demande à saint Philippe de l'aider à comprendre. Enfin, en guise d'exemple plus percutant encore, nous avons celui de saint Pierre qui parle aux croyants dans sa deuxième Épître. Le voici:
« Sachez avant tout qu'aucune prophétie de l'Écriture n'est une affaire d'interprétation personnelle, car ce n'est jamais par une volonté d'homme qu'une prophétie a été apportée, mais c'est poussés par le Saint-Esprit que des hommes ont parlé de la part de Dieu. » (2 Pierre 1:20-21) - [Bible Segond 21] Puis sa lettre se poursuit et on y apprend qu'à l'époque, des hérétiques répandaient des faussetés dans un soi-disant évangile alternatif. Saint Pierre insiste pour préciser que les prophéties ne doivent pas faire l'objet d'interprétations personnelles, car c'était probablement ce que ces hérétiques attaquaient. Le même verset sur les prophéties de l'Ancien Testament s'applique aussi aux Écritures du Nouveau Testament dans son ensemble: l'Évangile ne doit pas être interprété par tout un chacun; il est là pour apporter la Bonne Nouvelle en tant que vérité unique. Cependant, permettez-moi d'insister encore une fois: l'argument principal qui fait obstacle à la Sola Scriptura, c'est la division qui en résulte au sein de l'Église. Il faut que cette dernière redevienne une assemblée unique.
D'accord, mais juste une petite minute! N'est-il pas écrit quelque part dans la Bible qu'il ne faut pas se fier aux traditions des hommes? C'est vrai, certains passages des Écritures évoquent les traditions nocives des hommes. En effet, les Juifs de cette époque entretenaient plusieurs traditions impures, mais est-ce dire que la tradition tout entière, le souffle même de la vie de l'Église, doit être aboli? Non, pas du tout. Il existe de nombreuses preuves de ceci et à la fin de cette vidéo, je vous fournirai quelques références qui confirment le bien-fondé de la tradition et qui nous incitent à la conserver. Mais en attendant, allons consulter le passage suivant, lors duquel saint Paul, encore une fois, s'adresse à Timothée:
« Toi donc, mon enfant, fortifie-toi dans la grâce qui est en Jésus Christ.
Et ce que tu as entendu de moi [c'est-à-dire, d'après la sainte tradition] en présence de beaucoup de témoins, confie-le à des hommes fidèles, qui soient capables de l'enseigner aussi à d'autres. » (2 Timothée 2:1-2) Ce qu'il dit ici, c'est que cette tradition, cette vie de l'Église, devrait être transmise de génération en génération, ce que l'Église orthodoxe continue de faire jusqu'à ce jour.
Le dernier point qu'il faut comprendre dans ce bref résumé d'un sujet très complexe, c'est qu'on ne peut éviter les traditions. Tout le monde a des traditions à respecter, même nos frères du côté protestant. Imaginons cet univers chrétien protestant, lequel renferme plusieurs confessions, et plaçons-les sur une ligne horizontale. Disons que nos frères évangéliques sont ici, les baptistes sont ici, les adventistes du septième jour ici, et les pentecôtistes ici. Il y a donc quatre différentes confessions qui croient en la Sola Scriptura, mais la foi de chacune est différente de celle des autres.
Pourtant, au sein de chacune de ces confessions, si on les considère verticalement, les fidèles possèdent la même foi. Ce n'est pas dû au fait que tous ces gens lisent la Bible de la même façon, puisque la plupart de ceux qui viennent à l'église pour la première fois ne connaissent pas la Bible. Les chrétiens de toutes ces confessions ont la même foi, car on leur a enseigné la foi, chacun d'après leur tradition respective.
Autrement dit, le pasteur, lorsqu'il prend place derrière la chaire, enseigne d'après sa tradition protestante, qu'elle soit évangéliste ou pentecôtiste. Ainsi, la question est de savoir: Quelle tradition devrait-on suivre? Celle qui a débuté il y a quelques siècles à peine ou celle que saint Paul évoque dans sa deuxième Épître aux Thessaloniciens?, où il est écrit...
« Ainsi donc, frères, demeurez fermes [c'est-à-dire gardez le cap], et retenez les instructions que vous avez reçues [ne les changez pas], soit par notre parole, soit par notre lettre. » (2 Thessaloniciens 2:15) N'oubliez pas:
Connaissez votre foi, vivez votre foi et enseignez votre foi.
Et gloire à Dieu pour toujours. Amen.
Note (à l'écran seulement) Veuillez également consulter:
Thessaloniciens 3:6 Corinthiens 11:1-2 Timothée 1:13-14 Philippiens 4:9