Bienvenue aux réponses d'une foi apostolique.


Au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit, le Dieu unique. Amen.


Aujourd'hui, nous tentons de répondre à la question Pourquoi demande-t-on aux femmes de se soumettre à leur mari lors de la cérémonie du mariage orthodoxe? Pour pouvoir amorcer une réponse, prenons le temps de revenir en arrière jusqu'à la chute de l'humanité, afin de comprendre ce qui s'est passé à cette époque qui aurait amené l'Église orthodoxe à formuler une telle demande aujourd'hui.


Pour l'occasion, nous allons répartir nos réponses dans deux vidéos distinctes. La vidéo d'aujourd'hui va s'efforcer de comprendre ce qui est arrivé à l'homme et à la femme, ainsi qu'à toute la création, lors de la chute de l'humanité au jardin d'Adam et Ève. La première partie de la question nous amène à nous demander ceci: Quel était le plan original de Dieu?


Son intention du départ était-elle que l'homme ait une certaine autorité sur sa femme et qu'il en soit ainsi pour toute la création? Est-ce que c'était son but avant même que la chute ne se produise?


Pour répondre à cela, nous nous tournons vers la Genèse, au chapitre 3, verset 16. À ce point-ci, nous en sommes au moment où la femme vient de désobéir à la loi. Après son entretien avec le serpent trompeur, notre mère Ève a mangé de l'arbre de la connaissance du bien et du mal, puis elle en a offert à son mari qui, lui aussi, en a mangé. Ils ont donc chuté tous les deux et se sont écartés du commandement de Dieu. C'est alors que, toujours à Genèse 3:16, Dieu s'adresse à eux et demande à Ève en particulier: Qu'as-tu fais là, Ève?


Celle-ci répond qu'elle a été trompée par le serpent, qu'elle a mangé de l'arbre, qu'elle a flanché, qu'elle en a offert à son mari et qu'il a également flanché. Le Seigneur Dieu explique alors quelles seront les conséquences naturelles sur la femme, face à ce péché qu'elle a commis. Il dit à Ève, au verset 16:


« [à partir de maintenant] ...tes désirs se porteront vers ton mari [seulement], mais il dominera sur toi. » (Genèse 3:16) Ceci dit, il est important de comprendre ce qui vient de se passer, car c'est à partir de là que les choses basculent. Dieu explique les conséquences d'une chose qui ne faisait pas partie de ses intentions. En effet, saint Jean Chrysostome, dans son commentaire sur la Genèse, nous le confirme par son explication. Dans son discours, il tente de se mettre à la place de Dieu pour nous expliquer ce à quoi il pensait lors de sa conversation avec Ève. Il s'exprime ainsi:


« Au départ, je t'ai créée égale en estime à ton mari et mon intention était que tu partages tout avec lui comme son égal, et comme j'ai confié à ton mari le contrôle sur toute chose, je t'ai confié ce contrôle à toi aussi; mais tu as abusé de ton statut d'égalité. Par conséquent, je te soumets à ton mari. » (Saint Jean Chrysostome, Homélie sur la Genèse 17.30-31, 36.2) - [traduction libre] Voilà donc comment saint Jean Chrysostome a compris la chose. En fournissant son explication, il nous peint une image de la situation. Il nous dit que l'intention de Dieu, à l'origine, était que l'homme et la femme, Adam et Ève, marchent côte à côte, unis dans une seule chair. Ils étaient destinés à marcher ensemble, l'un près de l'autre, main dans la main.


Mais depuis la chute, un commandement a été donné: non pas qu'ils arrêtent de se tenir la main, mais que l'homme marche au-devant, qu'il soit le meneur, alors que la femme recule d'un pas et qu'elle le suive. Ils ne marchent plus côte à côte. Ils sont toujours ensemble, sans être séparés, mais l'homme conserve un pas d'avance sur la femme, afin de tracer la route à suivre. Mais pourquoi Dieu a-t-il demandé cela à Adam? C'est ce que nous allons voir dans la prochaine section.


Pour comprendre pourquoi Dieu a demandé à Adam de diriger sa femme et à Ève de se soumettre à lui et de faire en sorte que ses désirs ne soient réservés qu'à son mari, il faut comprendre ce que signifie le mot diriger dans le contexte. Dans l'extrait de la Genèse 3:16, lorsqu'il disait « il dominera sur toi », le terme hébraïque employé à l'origine était mashal. Ce mot n'exprime pas nécessairement une idée de pouvoir ou d'autorité envers un subordonné.


Au contraire, il évoque qu'une chose ou une personne devienne semblable ou qu'elle s'assimile à l'autre, grâce aux qualités du meneur.


Alors qu'est-ce qui se passe ici? Nous avons Dieu qui dit à Ève que son mari la rendra semblable à lui et qu'il les mènera dans une direction qu'ils suivront ensemble sans être séparés. Pour comprendre cette idée de non séparation, revoyons encore ce qui s'est passé lors de la chute. On se souvient de l'image d'Ève qui s'était éloignée de son mari pour discuter à part avec le serpent, elle qui a flanché et qui est revenue vers son mari avec le fruit, et qui lui a offert le fruit de la désobéissance, au lieu de l'aider et d'être sa partenaire, telle que Dieu l'avait créée. Ce qu'il faut voir dans tout ça, c'est que Dieu tente de rétablir le but original voulant que l'homme et de la femme soient réunis, qu'ils marchent tous les deux dans un seul but, une seule volonté, afin de connaître Dieu. Devant cela, devons-nous conclure que seule la femme a flanché? Non, bien sûr que non! Adam a eu sa part de responsabilité dans cette histoire.


Donc, Adam est en partie responsable du rôle actuel du mari et de la femme. Il faut comprendre: Adam fut chargé d'être le chef, exactement comme le Christ est le chef de l'Église aujourd'hui. Alors quand Dieu instaure cette règle et qu'il donne cette responsabilité à l'homme de marcher devant sa femme, et à la femme de marcher avec lui en suivant ses règles et en étant soumise, en fait, Dieu essaie de rétablir les rôles qu'il avait voulu établir au départ. Allons consulter de nouveau saint Jean Chrysostome pour voir ce qu'il comprend de tout ceci. Dans son commentaire, il continue de jouer le rôle de Dieu qui s'adresse à Adam:


« Après tout, tu es le chef de ta femme [s'adressant à Adam] et elle fut créée pour toi, mais tu as inversé les rôles: non seulement tu n'as pas réussi à la garder dans le droit chemin, mais tu t'es fait entraîner avec elle. Alors que le reste du corps devrait suivre la tête, c'est en fait le contraire qui s'est produit: la tête a suivi le reste du corps et tout s'est fait de travers. » (Saint Jean Chrysostome, Homélies sur la Genèse, 17.18.7) - [traduction libre] Saint Jean Chrysostome nous explique donc que tout fut chamboulé lors de la chute.


L'homme devait être celui qui prend soin de sa femme, la garde près de lui et marche avec elle dans la connaissance de Dieu et elle était censée l'épauler; elle était censée l'appuyer et l'aider à grandir dans la connaissance de Dieu. Pourtant, les choses ont été inversées. Il n'a pas pris le rôle du meneur; c'est elle qui l'a mené, et ce faisant, elle ne l'a pas aidé: au contraire, elle fut la raison de sa chute. Et maintenant, Dieu tente de redéfinir les rôles en affirmant qu'il faut faire les choses comme il les avait planifiées au départ et il nous fournit un parfait exemple du rôle que doit avoir un mari, par le biais du Christ qui devient homme et qui devient le jeune marié de sa femme, son épouse, l'Église.


Nous aurons l'occasion de mieux comprendre ceci dans une autre vidéo, alors que nous discuterons de ce que l'Apôtre saint Paul a à dire sur le Christ qui est le marié, et l'épouse qui est la mariée, étant exactement comme l'Église. Pour l'instant, il est temps de clore le sujet, puisque nous avons compris ce qui s'est passé lors de la chute et comment celle-ci a bouleversé le plan original de Dieu pour l'homme et la femme.


N'oubliez pas:


Connaissez votre foi, vivez votre foi et enseignez votre foi.


Et gloire à Dieu maintenant et toujours et pour les siècles des siècles. Amen.