Bienvenue aux réponses d'une foi apostolique.
Au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit, le Dieu unique. Amen.
Mes bien chers frères, nous lançons aujourd'hui une nouvelle série au cours de laquelle nous nous pencherons sur un des grands mystères de l'Église, un mystère qui est au cœur de tout ce qui fait qu'une personne est un fidèle chrétien. La question du jour: En quoi consiste la doctrine sur la Sainte Trinité?
Dans l'histoire de l'Église, la Sainte Trinité est un mystère qui a longtemps été au cœur des débats et qui sème encore la confusion, tant chez les chrétiens que les non-chrétiens. La plupart des théistes, ceux qui croient en Dieu, sont soit monothéistes ou polythéistes. Autrement dit, les uns croient en un Dieu unique, les autres croient en plusieurs dieux. Cependant, les chrétiens que nous sommes diffèrent de tous les autres: ils affirment en toute audace que Dieu est unique et qu'il comprend trois personnes: le Père, le Fils et le Saint-Esprit.
C'est donc dire que nous, les chrétiens, adhérons à un dogme monothéiste. Dès les premières lignes, notre Credo orthodoxe est sans équivoque, déclarant que nous croyons en un Dieu unique. Cependant, il explique un peu plus loin que notre Dieu est un trois-dans-un: nous croyons au Dieu unique, Dieu le Père, nous croyons en Notre-Seigneur Jésus-Christ, et oui, nous croyons au Saint-Esprit. Mais que peut-on y comprendre si d'un côté, on dit croire à un Dieu unique, tandis que de l'autre, on affirme qu'il y a le Père, le Fils et le Saint-Esprit? Pour ce faire, il nous faut définir quelques mots clés, alors allons-y!
Il y a deux mots essentiels qu'il faut comprendre, afin de pouvoir discuter convenablement de la doctrine sur la Sainte Trinité: le mot essence et le mot personne. Commençons par le mot essence. Celui-ci est souvent considéré comme étant synonyme de substance ou nature.
Bien simplement, c'est ce qu'une chose est. De même, lorsque quelqu'un s'interroge sur la nature de telle ou telle chose, au fond, ce qu'il veut savoir, c'est: qu'est-ce que c'est?
Compte tenu de cette définition, l'Église nous enseigne depuis les tout premiers siècles apostoliques que Dieu a une seule et même essence. Cette divine essence de Dieu est commune au Père, au Fils et au Saint-Esprit, et ce, de façon parfaite et complète. En grec, on réfère à cette essence via le mot ουσία (ousía). C'est d'ailleurs ce mot que notre saint père Athanase l'Apostolique a utilisé, de concert avec les autres pères qui étaient présents au Concile de Nicée, pour former l'adjectif ομοούσιος (omooúsios) qui s'est retrouvé dans le Credo pour exprimer que le Christ est consubstantiel au Père... de la même essence que lui.
Quant à lui, le mot personne sert à indiquer de qui on parle. Le mot grec correspondant est ηυπόστασης (ipóstasis). C'est par ce mot clé, personne ou hypostase, que l'on reconnaît l'unicité et les caractéristiques distinctives du Père, du Fils et du Saint-Esprit. Et c'est là tout le mystère de la Sainte Trinité: un Dieu unique en essence, mais comprenant trois personnes. Bien que les trois personnes de la Trinité partagent la même essence divine et qu'elles en soient unies, elles ont chacune leur identité propre. Le Père est inengendré (a toujours existé), le Fils fut engendré par le Père et le Saint-Esprit procède du Père. Les trois sont unis et uniques, et les trois sont distincts sans jamais être séparés.
Saint Athanase s'exprime comme suit dans plusieurs de ses écrits qui parlent de la Trinité, surtout dans son combat contre l'hérésie arienne:
« La Trinité, louée, vénérée et adorée, est unique, indivisible et sans degrés. Elle est unie sans confusion, tout comme le Dieu unique est distinct sans être séparé. Car le fait que ces vénérables créatures vivantes lui crient leurs louanges trois fois en disant « saint, saint, saint » prouve que les trois personnes sont parfaites. De plus, en appelant Dieu « Seigneur », elles confirment qu'il est d'une seule essence. » (Saint Athanase, Les Pères nicéens et post-nicéens: Deuxième série, vol. IV) - [traduction libre] Ceci est tiré de l'ouvrage intitulé Les Pères nicéens et post-nicéens, volume IV. Voyez-vous, mes frères, ce qu'Athanase affirme très clairement ici, c'est que l'Église, par ses prières liturgiques, nous a toujours enseigné que même dans les moments où nous nous adressons à une personne spécifique de la Trinité, il s'agit toujours de Dieu, puisque Dieu comprend les trois personnes et que les trois personnes constituent le Dieu unique.
Lorsque nous vénérons le Père, nous pensons au Fils et au Saint-Esprit et notre révérence s'adresse aux trois. Lorsque nous nous souvenons du Saint-Esprit, nos pensées s'orientent vers le Père et le Fils. Et c'est la même chose quand nous prions Notre-Seigneur Jésus- Christ. Prenons, par exemple, la prière qui vient juste avant la lecture de l'Évangile. Écoutez bien les paroles que prononce le prêtre.
Avant de lire l'Évangile, le prêtre dit:
Notre Seigneur, Dieu et Sauveur, ainsi que Jésus-Christ, notre Roi à tous et Fils du Dieu vivant, gloire à toi pour toujours. C'est à notre Dieu qu'appartient la gloire pour les siècles des siècles. Amen! (nul doute qu'on s'adresse au Fils).
Et à la fin de la lecture de l'Évangile, la prière devient ceci:
C'est à toi [toujours en parlant de Jésus-Christ] qu'appartiennent les louanges ainsi que la gloire, l'honneur, la grandeur et l'adoration que tous ensemble nous t'adressons d'une seule Ceci évoque la louange qui se trouve à Ésaïe 6:3 et à Apocalypse 4:8. voix et que nous adressons aussi à Ton Bon Père et au Saint-Esprit, le donneur de vie, lesquels partagent la même essence que Toi, maintenant et toujours et pour les siècles des siècles. Amen!
Comme vous pouvez le constater, même si nous convenons que chaque personne de la Trinité est distincte, nous ne les séparons jamais au point de nier leur union et leur essence unique.
Pour clarifier davantage les mots essence et personne, parlons un peu des êtres humains.
Nous savons qu'au chapitre 1 de la Genèse, Dieu affirme qu'il a créé l'humanité à son image et à sa ressemblance. Et puisque sa nature divine est à la fois unique et diversifiée, il en va de même pour l'homme qu'il a créé. Ainsi, tous les êtres humains partagent la même essence, c'est-à-dire qu'ils font tous partie de la nature humaine, et pourtant, chaque personne est unique par rapport aux autres.
Précisions cependant que nous serions très mal venus de projeter sur Dieu les attributs de notre nature humaine déchue, brisée et pécheresse. Par exemple, lorsque nous affirmons que le Père, le Fils et le Saint-Esprit ne font qu'un en essence, nous ne sommes pas en train de dire qu'ils font tous partie d'une même catégorie de personnes. C'est plutôt qu'ils font tous les trois partie de la même essence divine, formant ainsi une seule entité, unique et spécifique. Et cette entité se caractérise par une union parfaite, sans le moindre signe de division. C'est donc par ce trait de caractère que les personnes de la Trinité diffèrent de celles qui font partie de l'humanité.
Malgré les efforts que les êtres humains tentent de déployer pour fonctionner comme une seule entité unifiée, leur condition déchue et pécheresse fait qu'ils ne sont jamais à la hauteur, puisque que leur volonté, leur mode vie, leurs façons de faire sont toujours divisées et centrées sur eux-mêmes. Nous prétendons être unis en nous imposant des règles qui visent à nous rendre uniformes et nous affirmons que notre diversité est la cause de nos divisions. Mais en ce qui concerne les trois personnes de la Trinité, il y a diversité sans séparation. Elles sont vraiment unies sans avoir besoin d'uniformité.
Et ce constat nous fait voir ce que nous devrions être et qui nous devrions être en tant qu'individus créés à l'image de Dieu: des êtres diversifiés, tout en étant unis. Mais c'est un sujet que nous pourrons explorer une autre fois. Dans les prochaines vidéos, nous parlerons de la Trinité en tant que norme à suivre pour l'humanité, surtout en ce qui a trait à l'amour dont elle fait preuve. Nous verrons aussi où l'on en fait allusion dans les Écritures, tout en continuant de l'étudier sous différents angles.
Pour l'instant, le moment est bien choisi pour réaffirmer notre foi en un Dieu unique comprenant trois personnes toujours unies, dont la volonté, la dignité, l'honneur et la gloire ne sont jamais séparées. Malgré notre incapacité à comprendre qu'une telle chose soit possible, contentons- nous de nous dire que si nous ne trouvons rien de pareil à Dieu, c'est peut-être mieux ainsi, car s'il était comparable aux choses que nous connaissons, ce ne serait pas un Dieu du tout.
N'oubliez pas:
Connaissez votre foi, vivez votre foi et enseignez votre foi.
Et gloire à Dieu maintenant et toujours et pour les siècles des siècles. Amen.