Bienvenue aux réponses d'une foi apostolique.
Au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit, le Dieu unique. Amen.
Nous poursuivons aujourd'hui avec cette deuxième vidéo consacrée à la question suivante:
Quel est le point de vue de l'Église copte orthodoxe en matière de sexe et de sexualité?
Notre première vidéo nous a permis d'expliquer que d'après l'Église orthodoxe, Dieu a conçu la sexualité humaine pour trois raisons.
Premièrement: Pour que le mari et son épouse puissent exprimer l'amour intime et passionné qu'ils éprouvent l'un pour l'autre.
Deuxièmement: Pour aider le croyant à combattre la passion de luxure qui est omniprésente dans le monde d'aujourd'hui.
Troisièmement: Pour permettre cette grande bénédiction qu'est la vie grâce à la procréation.
Dans la première vidéo, nous avions centré notre attention sur les deux premières raisons ci- dessus. Aujourd'hui, nous nous pencherons sur le fait que Dieu a créé le sexe et la sexualité de manière à ce que l'humanité soit en mesure de procréer.
Avant d'aller plus loin, arrêtons-nous un instant pour rappeler à ceux qui nous écoutent qu'en tant que chrétiens orthodoxes, notre foi nous dit clairement que le sexe et la sexualité sont de merveilleux concepts, si l'on s'en tient à l'intention que Dieu avait au départ. Et bien que le monde ait exploité la sexualité humaine et en ait fait un concept obscène et tabou, nous, les chrétiens, devons reconnaître que c'est un cadeau de Dieu qui devrait être traité avec respect et dignité, au lieu d'être vu comme un moyen égoïste de se faire plaisir.
Saint Jean Chrysostome le dit très bien dans son livre intitulé Sur le mariage et la vie familiale.
Il explique que le sexe n'est pas mauvais en soi, mais que s'il n'est pas encadré, il peut devenir une entrave pour celui qui veut entrer en contact avec Dieu. Et comme pour tout autre aspect de la vie, si l'on veut s'assurer d'atteindre notre plein potentiel en Jésus-Christ, il faut chercher à comprendre ce que Dieu a voulu que nous fassions de ce cadeau. Pour ceux qui sont à l'écoute et qui voudraient en savoir plus sur les contenus que nous avons déjà abordés à ce sujet, je vous encourage à regarder la première vidéo de cette série avant d'aller plus loin. Pour les autres, allons-y maintenant avec l'intention que Dieu avait en ce qui a trait à la procréation.
Il est intéressant de constater qu'en créant l'homme à son image, Dieu ait voulu partager avec lui plusieurs de ses attributs, y compris celui de pouvoir créer la vie. En effet, ce n'est pas une coïncidence qu'il ait choisi la sexualité pour permettre à l'homme de prendre part à la création en générant lui-même une vie humaine. Mes frères, Dieu, notre maître artisan, voulait que ce geste soit rempli d'amour passionné et intime. Soyez assurés que ce n'est pas l'effet du hasard: c'est une providence divine.
C'est par ce même amour, eros, que le grand don d'amour nous est offert. Et quel est le don d'amour par excellence? C'est la vie! Cette fonction spécifique de l'amour de pouvoir engendrer la vie est très clairement décrite dès les premiers chapitres des Écritures. Au chapitre 1 de la Genèse, non seulement Dieu bénit-il l'homme qu'il a créé, mais il va même jusqu'à lui donner l'ordre de procréer. Allons lire ensemble ce passage:
« Dieu créa l'homme à son image, il le créa à l'image de Dieu, il créa l'homme et la femme.
Dieu les bénit, et Dieu leur dit: Soyez féconds, multipliez, remplissez la terre, et l'assujettissez; et dominez sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, et sur tout animal qui se meut sur la terre. » (Genèse 1:27-28) Remarquez que le Seigneur Dieu commence par les bénir avant de les inviter à être féconds et à se multiplier. Évidemment, ce passage a toujours été interprété comme étant un ordre formel de procréer. À peine huit chapitres plus tard, au chapitre 9 de la Genèse, Dieu répète la même commande, bénissant Noé et ses fils après le déluge et leur ordonnant d'être féconds, de se multiplier et de peupler toute la terre. Voyez-vous, mes frères, ceci nous indique que la sexualité, exprimée dans le cadre que Dieu a établi, soit celui des relations maritales, est d'abord bénie de Dieu, et que ce faisant, il nous accorde le pouvoir de créer une nouvelle vie grâce à la maternité.
Certains sont allés jusqu'à affirmer que cette bénédiction fut accordée avant la chute, ce qui viendrait invalider tout ceci, puisque le péché est entré dans nos vies. Par contre, en tant que chrétiens orthodoxes, nous croyons que grâce à Jésus-Christ et à son incarnation, l'humanité tout entière fut ramenée à son état primordial. Ainsi, la bénédiction que le Seigneur a accordée au premier homme et à la première femme est tout aussi valable aujourd'hui. Voici l'explication de Saint Augustin:
« Cependant, la bénédiction nuptiale, [dit-il,] laquelle implique deux individus joints par les liens du mariage et appelés à croître, à se multiplier et à remplir la terre, continua de s'appliquer même après qu'ils eurent péché. Ainsi, elle leur fut accordée avant qu'ils ne pèchent, afin de leur montrer clairement que le fait d'engendrer des enfants constitue l'honneur du mariage et non le châtiment du péché. » (Saint Augustin, La cité de Dieu, Livre 14, chapitre 21.9) - [traduction libre] Voyez-vous, le fait d'engendrer des enfants après avoir pratiqué l'acte sexuel au sein du mariage est un acte béni du Seigneur, puisqu'il nous fut accordé non seulement pour notre bien, mais pour le bien de toute l'humanité.
Jusqu'à présent, nous avons expliqué le point de vue de l'Église en matière de sexe et de sexualité. Ce sont des composantes d'un contexte plus large que Dieu a mis en place pour nous bénir, nous unir les uns aux autres et nous unir à lui. Le processus va comme suit:
Premièrement: Un homme et une femme désirent s'unir et se marier, afin d'exprimer l'amour qu'ils éprouvent l'un pour l'autre. Le Seigneur Dieu les bénit et les unit grâce au grand sacrement du mariage.
Deuxièmement: Maintenant qu'ils sont unis de façon spirituelle, ils s'unissent physiquement par des relations sexuelles, exprimant ainsi leur amour dans un cadre marital.
Finalement: Le Seigneur continue de les bénir et pour faire fructifier leur amour, il leur accorde de créer une nouvelle vie dont ils pourront prendre soin et qu'ils pourront aimer. Et bientôt, ils deviennent une nouvelle entité, une famille, une église.
En consultant les prières qui font partie du rite liturgique de l'office du couronnement de l'Église copte orthodoxe, on trouve un passage tiré de la première prière matrimoniale.
Prononcé par le prêtre, ce passage décrit bien le processus que nous venons de décrire. Le prêtre dit ce qui suit:
« Nous te demandons également en ce jour, ô notre Roi, de joindre tes serviteurs (N. et N.), afin qu'ils soient unis l'un à l'autre en un seul corps, qu'ils vivent dans les règles de la joie et qu'ils respectent tes préceptes de vérité. Accorde-leur le fruit vivant du sein maternel, afin qu'ils se réjouissent de la naissance de leurs enfants et qu'ils connaissent des jours calmes et paisibles. Prépare-les à toutes les bonnes œuvres qu'ils accompliront par le Christ Jésus notre Seigneur. » (Première prière matrimoniale, Office du couronnement de l'Église copte orthodoxe) - [traduction libre] Prépare-les à toutes les bonnes œuvres, dit-il. Voyez-vous, au bout du compte, après tout ce dont nous avons discuté, nous réalisons que le Seigneur Dieu accorde sa bénédiction à l'union de l'homme et de la femme, et répétons-le, il le manifeste aussi en leur accordant des enfants et la capacité de procréer. Et si le Seigneur a choisi de bénir cette union physique entre un homme et une femme, afin de nous permettre de connaître le mécanisme par lequel il crée une nouvelle vie, c'est que le sexe et la sexualité, tel qu'il les a conçus, doivent être des choses vraiment merveilleuses et sacrées.
N'oubliez pas, mes frères:
Connaissez votre foi, vivez votre foi et enseignez votre foi.
Et gloire à Dieu maintenant et toujours. Amen.
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Le sexe et la sexualité - Partie 1: Quel est le point de vue de l'Église copte orthodoxe en matière de sexe et de sexualité?