Bienvenue aux réponses d'une foi apostolique.
Au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit, le Dieu unique. Amen.
Qu'est-ce que la luxure? Aujourd'hui, nous poursuivons notre série sur les passions et nous allons tenter de fournir une réponse à ceux qui se demandent ce qu'est la luxure ou ce qu'elle représente pour la foi copte orthodoxe. Commençons par le sens du mot lui-même.
Le mot luxure tire son origine du mot grec πορνεία (porneía). À l'entendre, plusieurs réalisent que c'est une racine du mot pornographie, entre autres. Mais le mot original n'était pas nécessairement associé à la luxure, comme c'est le cas aujourd'hui: il avait plutôt le sens de prostitution. Alors clarifions tout de suite... Lorsqu'on parle de luxure, on ne limite pas seulement à la prostitution, mais comme le mot original porneía le sous-entend, nous allons découvrir plus tard dans cette conversation que la prostitution est intimement liée à notre sujet d'aujourd'hui.
Pour le penseur moderne, le mot luxure n'est rien de plus qu'un appétit excessif pour le désir sexuel, alors qu'en réalité, comme nous allons le voir aujourd'hui, c'est bien plus que ça.
Avant d'aller plus loin, faisons une petite mise au point. Quand on parle de luxure, on l'associe tout de suite à la sexualité. Pourtant, il faut insister: la luxure n'est pas un synonyme de sexualité. Comme nous allons le découvrir, la sexualité est une chose merveilleuse et belle. C'est un don de Dieu. C'est une façon pour l'être humain d'exprimer l'amour qu'il ressent à l'intérieur. La luxure, pour sa part, n'a rien d'une bonne chose. Au contraire, elle se manifeste lorsque la sexualité est exprimée de façon inadéquate, lorsqu'elle s'éloigne de la présence de Dieu jusqu'à en être dépourvue.
Nous ne passerons pas trop de temps à expliquer ce que représente la sexualité dans cette vidéo. Nous y reviendrons dans une autre vidéo, afin de l'évaluer et de bien comprendre ce qu'elle représente. Pour l'instant, concentrons-vous sur ce qui suit. La sexualité est conçue pour se vivre de façon détachée, alors qu'une personne offre ce qu'elle est, afin de plaire à la personne qui est auprès d'elle. C'est un sacrifice. La personne s'abandonne tout entière pour l'amour mutuel qu'elle partage avec l'autre. La luxure est tout à l'opposé de ceci. La personne devient tellement centrée sur elle-même qu'elle cherche à tout prix à utiliser et à abuser de ceux qui l'entourent, afin de se satisfaire. Et ce faisant, elle se sépare de Dieu.
Souvenez-vous, nous avons expliqué ce qu'étaient les passions dans une vidéo précédente, en précisant qu'elles se servaient des facultés que Dieu nous a données pour nous éloigner de lui. Au lieu de nous orienter vers lui, nous nous tournons vers des choses séculières.
Dans un tel cas, la luxure nous centre uniquement sur nous-mêmes. Au lieu de faire preuve d'altruisme et d'offrir notre amour à l'autre, nous exprimons cet amour ─ si on peut appeler ça de l'amour ─ nous exprimons ce désir de plaire à l'autre en le gardant pour nous seuls. Nous devenons l'objet du désir. C'est à nous seuls que l'on fait plaisir. La dimension spirituelle de l'amour est entièrement éclipsée et l'amour devient quelque chose de simplement sensuel, centré uniquement sur le plaisir. En faisant cela, nous détruisons complètement le sens du geste d'amour que la personne est censée poser. Et pendant ce temps, nous nous déclarons la guerre à nous-mêmes en cédant au péché capital qu'est la luxure. On trouve l'expression parfaite de ceci dans la première Épître aux Corinthiens de l'Apôtre Paul, au chapitre 6, versets 18 à 20. Allons lire cet extrait ensemble où saint Paul dit:
« Fuyez l'impudicité. Quelque autre péché qu'un homme commette, ce péché est hors du corps; mais celui qui se livre à l'impudicité pèche contre son propre corps.
Ne savez-vous pas que votre corps est le temple du Saint Esprit qui est en vous, que vous avez reçu de Dieu, et que vous ne vous appartenez point à vous-mêmes?
Car vous avez été rachetés à un grand prix. Glorifiez donc Dieu dans votre corps et dans votre esprit, qui appartiennent à Dieu. » (1 Corinthiens 6:18-20) Nous avons vu comment la luxure nous amène à pécher ou à être violents envers nous- mêmes. Ceci nous ramène au point de départ: le sens du mot luxure. Comme nous l'avons déjà dit, le mot grec d'origine signifie prostitution. Il faut maintenant comprendre pourquoi le mot luxure a la même origine. Tout comme la prostitution, la luxure a pour but principal de nous plaire à nous-même, afin de réaliser un gain sur le plan personnel. Notre compréhension biaisée de la sexualité nous amène donc à nous en servir pour obtenir quelque chose, que ce soit du plaisir ou autre chose. Êtes-vous capables maintenant de faire le rapprochement avec le mot prostitution?
Voyez-vous, mes frères, lorsque nos sens se laissent mener par la luxure, c'est tous les sens de l'être humain qui entrent en guerre. Quand la luxure s'installe au fond de nous, tous nos sens déraillent et cessent de s'orienter vers Dieu. Le meilleur exemple qui puisse illustrer ceci est le sens de la vue. Nous savons que les yeux sont vivement sollicités lorsqu'il est question de luxure. Au lieu d'utiliser nos yeux comme un don de Dieu qui nous permet de voir sa beauté dans la création et de voir son image chez une autre personne, nos yeux nous font du mal à nous-mêmes. Cette façon inappropriée de nous servir de nos sens nous fait du tort plus souvent qu'autrement.
Ceci nous permet une fois de plus de réaliser pourquoi le Christ, dans l'Évangile selon saint Matthieu, a courageusement déclaré que celui qui regarde une femme et la désire dans son cœur commet l'adultère. Voyez-vous, saint Jean Chrysostome explique pourquoi le Christ aurait exprimé un point de vue aussi radical en ce qui a trait à l'adultère. Allons lire ensemble son commentaire sur cet extrait de l'Évangile selon saint Matthieu. Saint Jean débute par une question... Comment répondre à la personne qui dit: Je ne fais que regarder sans toucher ni passer à l'acte, alors pourquoi pas? Écoutez ce que saint Jean nous dit:
« Pourquoi pas, dirait-on, si je regarde [une femme] et que j'en éprouve du désir, mais que je ne fais aucun mal? Malgré cela [dit-il], tu t'inscris parmi les hommes adultères!
Car celui qui fait la loi [c'est-à-dire Jésus-Christ] l'a dit et tu ne dois pas questionner davantage. En regardant une fois, ou deux, ou trois, tu seras peut-être capable de te retenir, mais si tu persistes dans ce comportement et que tu attises le feu, tu vas assurément t'y brûler, car ta nature ne dépasse pas celle des autres hommes. » (Saint Jean Chrysostome, Homélies sur Matthieu, Homélie 17-2) - [traduction libre] Il explique que vous vous en tirerez peut-être en regardant une, deux ou trois fois, mais qu'éventuellement, si vous continuez à entretenir cette soif d'un autre être humain, vous allez flancher et passer aux actes. Saint Jean continue ainsi:
« Tout comme on le fait lorsqu'on surprend un enfant avec un couteau: même s'il ne s'est pas blessé, nous le punissons et lui interdisons d'y toucher de nouveau. De la même façon, Dieu condamne le regard impudique avant même que nous passions à l'acte, de peur qu'à tout moment, nous ne décidions d'agir. Car même si la femme qu'il contemple est absente, celui qui a allumé la flamme entretient continuellement des fantasmes indignes dans sa tête, et sous leur influence, il finit souvent par passer à l'acte. Dans un tel cas [dit-il], le Christ écarte même le désir, bien qu'il soit seulement dans le cœur. » (Saint Jean Chrysostome, Homélies sur Matthieu, Homélie 17-2) - [traduction libre] Saint Jean s'exprime de très belle façon à propos du regard... le regard qui n'est qu'une fenêtre. Une fois que l'image est entrée, la luxure se met à utiliser cette image pour nous hanter, nous entraînant bientôt dans un état très malsain où tout devient fantasme. Rien n'est réel. Nous vivons dans nos pensées. Nous vivons dans nos fantasmes, lesquels cherchent des occasions d'élargir cette banque d'affreuses images en nous, qui sommes maintenant en proie à la luxure.
Maintenant que nous comprenons ce qu'est la luxure, nous prions de toujours demeurer conscients de l'ennemi que nous devons combattre, afin que le Seigneur nous accorde de nous en repentir et qu'il nous sauve de cette passion nocive qui peut se cacher au fond de nous.
Mes bien chers frères, n'oubliez pas:
Connaissez votre foi, vivez votre foi et enseignez votre foi.
Et gloire à Dieu maintenant et toujours et pour les siècles des siècles. Amen.