Un chrétien peut-il croire à la théorie du Big Bang? Cette théorie est-elle en contradiction avec les Écritures? Et si le Big Bang est exact, quelles sont ses répercussions sur le christianisme?
Explorons ensemble ce sujet capital.
Bienvenue aux réponses d'une foi apostolique.
Au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit, le Dieu unique. Amen.
Tel que vous avez pu le constater dans la première vidéo de cette série sur Le christianisme et la science, les chrétiens orthodoxes ayant vécu durant les premiers siècles de notre ère étudiaient en profondeur les différentes sciences de l'époque. Ils n'évitaient pas la science; ils s'y investissaient volontiers. Depuis le début du 20 è siècle, donc assez récemment, les scientifiques ont découvert que l'univers n'est pas fixe comme on le croyait: il est en expansion. Et s'il est en expansion aujourd'hui et qu'on remonte assez loin dans le temps, jusqu'à son origine, on peut imaginer qu'il a dû commencer par un simple point, ce que les scientifiques appellent une singularité.
Mais n'ayez crainte, je n'ai pas l'intention de compliquer les choses inutilement durant cette présentation. En effet, il existe un grand éventail de preuves empiriques à propos du Big Bang, lesquelles sont facilement accessibles en ligne. Ainsi, nous ne chercherons pas à en fournir des preuves tangibles. Le but de cette vidéo sera d'examiner l'influence que ce modèle exerce sur le christianisme et d'essayer de dépasser ce niveau, afin d'en tirer des conclusions. De plus, en terminant la présentation, je partagerai certains faits que je trouve moi-même percutantsé Je vous invite donc à rester des nôtres jusqu'à la fin.
Quelle est donc cette théorie du Big Bang? C'est une explosion qui, d'après les scientifiques, se serait produite il y a environ 13.8 trillions d'années et qui aurait marqué le début de 4 paramètres: le temps, l'espace, la matière et l'énergie, les deux premiers étant souvent appelés le continuum espace-temps ou l'espace-temps. J'y reviendrai plus tard. Suite au Big Bang, l'univers est d'abord apparu comme une masse de haute densité à température élevée. Puis, son refroidissement a engendré les particules subatomiques, puis les atomes, et tout ceci a éventuellement entraîné la formation des étoiles, des galaxies, et ultimement, de la vie telle qu'on la connaît aujourd'hui. Certains peuvent se demander: Mais attention, le Big Bang ne vient-il pas contredire les Écritures? La réponse toute simple est non. Si Dieu le veut, plus tard, nous ferons une vidéo pour traiter de cette question spécifique, mais pour l'instant, concentrons-nous sur l'objectif de cette vidéo-ci.
En observant l'univers actuel de façon objective, les scientifiques y remarquent un grand degré de précision. Permettez-moi de vous donner quelques courts exemples. Tout d'abord, il y a la constante cosmologique: cette constante est liée à l'accélération qui caractérise l'expansion de l'univers, telle qu'on peut l'observer. Si cette expansion s'était produite à un rythme légèrement plus lent, elle se serait arrêtée et l'univers se serait effondré. À l'inverse, si l'expansion avait été plus rapide, les galaxies ne se seraient pas formées.
Autre exemple: la gravité. Si la force gravitationnelle était altérée, ne serait-ce que par un facteur de 1 x 10 -38 %, notre soleil n'existerait pas et par conséquent, aucune vie ne serait possible sur terre.
Comme dernier exemple, considérons l'angle de rotation de la Terre, qui est de 23 degrés.
Cet angle est parfaitement ajusté à notre soleil et s'il était modifié, la surface terrestre connaîtrait des températures trop élevées pour que la vie puisse y exister.
Ces trois exemples de constantes anthropiques donnent une petite idée de la façon dont l'univers est articulé. L'astrophysicien Hugh Ross a établi une liste de 122 constantes qui sont absolument essentielles à la vie sur n'importe quelle planète dans l'univers. Il a également calculé la probabilité que ces 122 constantes existent sur une de ces planètes sans l'intervention d'un esprit ou d'un être intelligent. Il en a conclu que les chances qu'une planète de l'univers réunisse toutes ces constantes par hasard sont de 1 x 10 -139 , ce qui, de toute évidence, est pratiquement impossible.
Passons maintenant au point suivant. Imaginons que je construis une table. Moi qui suis humain, est-ce que je fais partie de cette table? Suis-je limité par cette table? Est-ce que c'est elle qui me contrôle? Non, j'existe au-delà de cette table. Dans cet exemple précis, je suis à l'extérieur de ma création, de ma table.
Maintenant, revenons au Big Bang qui marque le commencement du temps, de l'espace, de la matière et de l'énergie. Disons que le point que vous voyez ici, c'est la singularité du départ, au moment où explosion s'est produite. Juste après ce point, il y a l'espace, le temps, la matière et l'énergie. Et juste avant ce point, si on peut dire, il n'y a pas ni espace, ni temps, ni matière, ni d'énergie.
De retour à la table... J'ai créé la table, donc je suis celui qui l'a amenée à exister; je suis son créateur; j'existe au-delà d'elle. De même, l'être qui a causé ce Big Bang... l'être qui a causé ce Big Bang doit, lui aussi, exister au-delà de ce dernier et ne pas y être confiné. Il est son créateur.
Essayons maintenant de déterminer quelles sont les caractéristiques de cet être. Tout d'abord, il doit se situer au-dessus du temps, puisqu'il existe au-delà du Big Bang et que le Big Bang marque le commencement du temps. Ceci implique aussi que cet être n'a ni début ni fin, sinon, il ne pourrait être au-dessus du temps. Bref, s'il n'est pas limité par le temps, il n'a donc pas de début. Il doit aussi exister au-delà de l'espace et de la matière, ce qui suggère qu'il est immatériel, ou autrement dit, que c'est un être spirituel. Il doit également dépasser l'énergie, puisqu'il est la cause et la source de cette formidable énergie associée au Big Bang. Enfin, tel que discuté plus tôt, si on considère la précision avec laquelle les 122 constantes de l'univers sont articulées entre elles, cet être doit être extrêmement intelligent.
Résumons donc ses caractéristiques: . Il est au-dessus du temps. Il n'a donc ni début ni fin, ce qui suggère qu'il est éternel . C'est un être spirituel . Il est extrêmement puissant, puisqu'il a généré cette incroyable quantité d'énergie . Il est doté d'une intelligence extrême, puisque l'univers est réglé de façon très précise Bien sûr, cet être a bien d'autres caractéristiques, mais pour les besoins de cette vidéo, nous nous en tiendrons à celles-ci. À noter aussi que, pour nous chrétiens, il est question de vie éternelle avec Dieu et il est très probable que cette vie éternelle ne soit pas limitée par le temps, ou si vous préférez, qu'elle ait lieu au-delà du Big Bang. Ainsi, une fois au ciel, nous ne serons pas dans un temps précis, comme en l'an 5400 par exemple; nous serons avec Dieu au-dessus du temps.
Ce qui me fascine dans tout ça, c'est la façon dont les Pères de l'Église décrivaient Dieu au è siècle. En effet, ces Pères vivaient à une époque où régnait la science d'Aristote, lequel croyait que le cosmos était une simple entité intemporelle. Pour lui, l'univers avait toujours existé. Les scientifiques et philosophes de cette époque n'avaient pas compris que le Créateur existait au-delà du temps et de la matière, ni qu'il avait créé l'univers à partir du néant. Répétons-le, puisque la science d'alors prenait pour acquis que l'univers avait toujours existé, il était normal qu'il soit impensable de créer à partir de rien. On croyait aussi qu'il n'y avait jamais eu de période où le temps et la matière n'auraient pas existé. Pourtant, à la même époque, saint Grégoire le Théologien pensait autrement... Dans la liturgie qu'on lui attribue, il nous énonce les caractéristiques de Dieu en disant:
« Il est effectivement approprié et juste de te prier, de te bénir, de te servir, de te vénérer et de te rendre gloire, toi, le seul et unique véritable Dieu, amoureux du genre humain... [puis il énumère les caractéristiques de Dieu] indescriptible, invisible [il sous- entend que Dieu est de nature spirituelle], infini, sans début, sans fin, éternel [tout ceci suggère qu'il est au-dessus du temps], incommensurable, défiant tout entendement, immuable, créateur de tout, sauveur de tous... » (Liturgie de saint Grégoire le Théologien, Anaphore) - [traduction libre] Ces caractéristiques concordent parfaitement avec ce que la science nous enseigne par l'entremise du Big Bang. À noter également que les caractéristiques ci-dessus permettent de répondre à la question Qui est Dieu? Vous trouverez cette réponse dans une autre vidéo dont le lien sera affiché dans les commentaires ci-dessous.
Si nous revenons au Pères de l'Église, saint Athanase, qui lui aussi vécut au 4 è siècle, nous surprend à son tour dans un très bel extrait de son ouvrage intitulé Sur l'incarnation du Verbe. À la section 2, il dit ceci:
« D'autres se rangent derrière l'idée de Platon, ce géant parmi les Grecs. Il disait que Dieu avait fait toutes choses à partir d’une matière première préexistante, tout comme le menuisier fabrique des objets uniquement à partir de bois préexistant. Mais ceux qui soutiennent cette idée ne réalisent pas que de nier que Dieu puisse être lui-même l'instigateur de la matière revient à dire qu'il est limité, tout comme le menuisier dépend de la disponibilité du bois pour faire son travail. Comment pourrait-on dire que Dieu est le Créateur et l’Artisan si sa capacité à créer dépendait d’une cause extérieure, en l’occurrence, de la matière elle-même? S’il avait tout fait à partir d’une matière préexistante sans avoir lui-même créé cette matière, il ne pourrait pas être le Créateur, mais seulement un artisan. » (Saint Athanase, Sur l'incarnation du Verbe, Le divin dilemme à propos de la vie et la mort, section 2) - [traduction libre] Ceci dit, saint Athanase s'opposait au monde, non seulement en tant que défenseur de la véritable foi devant Arius, mais aussi en redirigeant la science et la philosophie de son époque à la connaissance de la vérité, d'après la révélation de Jésus-Christ. La science a mis quinze siècles de plus pour en arriver enfin aux mêmes conclusions que saint Athanase et saint Grégoire.
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