Que veut-on dire en affirmant que la femme est l'aide de l'homme? L'égalité des sexes est- elle vraiment possible au sein du christianisme? Les femmes sont-elles des assistantes, des citoyennes de seconde classe? L'homme devrait-il s'appuyer sur le mot femme pour mieux la dominer ou la surcharger de travail, comme si c'était le rôle qu'elle devait jouer dans la vie?
Une telle attitude serait totalement inacceptable. Malheureusement, plusieurs hommes semblent avoir du mal à apprécier la beauté et la profondeur que le mot femme leur suggère.
Nous espérons que cette vidéo pourra contribuer à remettre les choses en perspective.
Bienvenue aux réponses d'une foi apostolique.
Au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit, le Dieu unique. Amen.
Est-ce convenable qu'un mari dirige sa famille sans impliquer son épouse? Autrement dit, doit-elle demeurer à l'écart et le laisser prendre toutes les décisions? Pas du tout! Ce n'est pas le modèle que Dieu a prévu pour un mariage chrétien. Dans un couple, les deux personnes doivent travailler ensemble pour fixer les objectifs et pour les atteindre. Le mari n'a pas à imposer ses objectifs à lui. Ceux-ci doivent être décidés d'un commun accord entre les deux époux, ce qui est rendu possible grâce à l'amour sacrificiel que chacun témoigne à l'autre.
L'homme aime son épouse et donnerait sa vie pour elle. C'est donc son devoir de lui plaire.
Et bien que les deux sexes se soumettent l'un à l'autre, le rôle de la femme est mis en lumière par sa soumission et le respect qu'elle accorde à son mari.
Ce serait contraire à la charité chrétienne de croire que le mari doit mener la barque et que son épouse doit lui obéir au doigt et à l'œil, et contraire à la Trinité aussi. Notre Dieu trinitaire nous a enseigné que chaque hypostase ou personne qui en fait partie est égale aux autres et que les trois hypostases ont une volonté commune, grâce à l'amour qu'elles partagent entre elles. Disons-le ainsi: ça n'a rien d'une monarchie qui serait contrôlée par Dieu le Père. La communion qui existe entre les personnes de la Trinité est fondée sur l'amour.
Le mariage doit refléter cet amour trinitaire. Chaque personne peut faire valoir son opinion, mais c'est l'unité qui prévaut, grâce à l'amour qui règne au sein du couple. Par contre, nous vivons dans un monde déchu. Comme dans toute organisation, il faut qu'il y ait un chef. Bien souvent, c'est le mari qui est appelé à jouer ce rôle, tel que le précise saint Paul à 1 Corinthiens :3. Mais s'il est le chef de la femme, c'est en termes de gestion, et non en termes de supériorité. Il devient le meneur afin de servir sa femme, et non pour lui donner des ordres.
Certains croient que l'homme est supérieur à la femme. Le christianisme voit les choses autrement. En effet, pour un vrai chrétien, l'homme aime sa femme jusqu'à en mourir s'il le faut. Il se sacrifie pour elle. Il n'est pas du genre à la traiter comme un citoyen de second ordre ni à employer le mot aide dans le mauvais du terme pour la décrire et en abuser. Alors, qu'entend-on par une aide? Allons voir ce que les Écritures peuvent nous apprendre sur la création d'Ève. Au chapitre 2 de la Genèse, on dit:
« L'Éternel Dieu dit: Il n'est pas bon que l'homme soit seul; je lui ferai une aide semblable à lui. » (Genèse 2:18) Dans toute la création, c'est la première fois que Dieu affirme qu'une chose n'est pas bonne en soi: Il n'est pas bon que l'homme soit seul. C'est majeur! D'ordinaire, tout ce que Dieu fait est bon, donc cette affirmation est plutôt surprenante. Comme nous allons le constater, le texte tente de mettre en évidence une réalité cruciale. Poursuivons la lecture:
« L'Éternel Dieu forma de la terre tous les animaux des champs et tous les oiseaux du ciel, et il les fit venir vers l'homme, pour voir comment il les appellerait, et afin que tout être vivant portât le nom que lui donnerait l'homme.
Et l'homme donna des noms à tout le bétail, aux oiseaux du ciel et à tous les animaux des champs; mais, pour l'homme, il ne trouva point d'aide semblable à lui. » (Genèse 2:19-20) Le texte précise qu'Adam a réalisé qu'il avait un besoin inné d'avoir une partenaire. Dieu lui a présenté tous les animaux pour qu'il leur donne un nom, et ce faisant, Adam a réalisé que les couples d'animaux se complétaient. Par conséquent, il a pris conscience de son propre besoin, ce qui est clairement exprimé à la fin du verset 20: pour l'homme, il ne trouva point d'aide semblable à lui. Mais attention: l'intention ici n'est pas d'insinuer qu'Adam s'ennuyait et qu'il avait besoin de quelqu'un pour le divertir. Le verset a une signification beaucoup plus profonde.
On peut comprendre l'importance de son besoin quand on songe au lien qui existe entre le Dieu trinitaire et les humains, des créatures à l'image de la Trinité. Comme vous le savez, la Sainte Trinité représente trois personnes réunies en un seul Dieu. Le triangle que vous voyez à l'écran illustre ces trois composantes: le Père, le Fils et le Saint-Esprit. Si l'on retire l'un ou l'autre des côtés du triangle, s'agit-il toujours d'un triangle? Non. Chaque côté est essentiel pour former un triangle. Il en est de même pour la Trinité: chaque personne est absolument essentielle pour que le Dieu trinitaire existe.
C'est pour cette raison précise que les Pères de l'Église s'entendent pour désigner chaque personne par le terme grec ηυπόστασης (ipóstasis). Hypo- signifie sous, tandis que -stasis évoque quelque chose d'immuable, de stable. Une hypostase suppose que chaque personne soit sous la dépendance des autres, leur procurant une stabilité. En somme, chaque personne s'appuie sur les autres.
Cette notion de stabilité se reflète également parmi les humains. La femme dépend de l'homme et l'homme dépend de la femme. Chaque sexe dépend de l'autre pour survivre. Cette notion théologique est très évidente sur le plan biologique. Sans la femme, il n'y a pas de genre humain. Comment pourrions-nous nous reproduire? Et sans l'homme, pas de genre humain non plus. Et puisque la Sainte Trinité est unifiée, Dieu a créé les humains pour qu'ils soient unifiés aussi. Au bout du compte, cette unité se reflète dans le mariage.
Ce n'est pas un hasard que la femme ait été créée à partir de l'homme durant la création. Ils ne faisaient qu'un au départ, alors la femme et l'homme sont maintenant réunis par les liens sacrés du mariage. Les personnes de la Trinité ne font qu'un, et il en est de même pour les humains. Ainsi, le fait de dire que la femme est l'aide de l'homme ne veut pas dire qu'elle lui est subordonnée, mais plutôt que l'homme ne peut vivre sans elle.
De plus, le mot aide dans la langue hébraïque se dit רזוע (ozer), lequel est employé dans le sens de sauver de la destruction. Par exemple, à Osée 13:9, on dit:
« Ce qui cause ta ruine, Israël, c'est que tu as été contre moi, contre celui qui pouvait te secourir [ton ozer]. » (Osée 13:9) Cet aide que Dieu a envoyé les a sauvés de la destruction. C'est absolument vital au maintien de la vie. Le Deutéronome nous offre également ceci:
« Que tu es heureux, Israël! Qui est comme toi, un peuple sauvé par l'Éternel, le bouclier de ton secours [ozer] et l'épée de ta gloire? Tes ennemis feront défaut devant toi, et tu fouleras leurs lieux élevés. » (Deutéronome 33:29) Ici, le Seigneur est le bouclier qui protège Israël contre l'épée. C'est lui qui empêche Israël de trouver la mort. C'est le sens que l'on donne au mot ozer partout dans l'Ancien Testament.
Répétons-le: la femme est absolument indispensable à l'homme et vice versa. Le mot aide signifie que l'homme est appelé à mourir sans la femme. Nous sommes faits pour vivre ensemble, à l'image de la Sainte Trinité. Par conséquent, tout homme chrétien devrait tenir la femme en haute estime, au même titre que les personnes de la Trinité s'estiment entre elles.
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