Bienvenue aux réponses d'une foi apostolique.
Au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit, le Dieu unique. Amen.
Dieu a-t-il créé le mal? En général, les gens qui se posent cette question suivent une certaine logique qui suppose que Dieu est si fort et tout-puissant qu'il pourrait enrayer le mal. Et si Dieu sait tout, il sait très bien que le mal existe. Et si Dieu est vraiment amour, il ne veut sûrement pas que nous vivions avec ce mal. Comme il y a quelque chose qui cloche, ils en arrivent à deux types de conclusions. La première: Dieu n'existe pas. La seconde: Dieu est à l'origine du mal, et si tel est le cas, pourquoi devrions-nous vénérer un tel dieu?
De son côté, la Bible nous présente un autre point de vue. Elle affirme que Dieu est vraiment amour et qu'il nous aime de façon inconditionnelle. Elle dit aussi que Dieu est sans péché, ce qui est mis en évidence par sa réincarnation et la juste vie qu'il a menée, comme nous le rapporte l'Évangile. Ainsi, dans la Genèse, lorsqu'il est question de la création aux chapitres et 2, nous avons vu qu'en ce qui concerne l'humanité, tout était bon, très bon même. Mais le diable s'est est mêlé et il avait une autre idée en tête: convaincre Ève, et par conséquent Adam, d'une chose différente, d'une chose mauvaise, d'une chose qui était en dehors de Dieu. Alors, est-ce que Dieu a créé le mal? Pas nécessairement, mais la question qui se pose maintenant est la suivante: Qui a introduit le diable? Qui a créé ce démon qui est venu semer l'idée du mal?
Dieu a-t-il créé ce démon? Est-il à l'origine de cette source du mal? Il nous faut comprendre qui est Dieu, qui nous sommes en tant qu'humains, qui sont les anges et qui sont les démons, afin de savoir que Dieu est véritablement et assurément amour, de façon inconditionnelle. Et comme il a créé les humains à son image, nous aussi pouvons aimer et être aimés, du moins en partie, pas comme Dieu nous aime, mais nous en avons un avant-goût. Nous savons donc, par expérience, que nous ne pouvons forcer personne à nous aimer. Nous devons avoir le choix, la liberté d'aimer l'autre et vice versa. Ainsi, lorsque Dieu crée un être doté d'intelligence, que ce soit un ange ou un humain, il lui donne une liberté de choix, la liberté de l'aimer ou pas. Alors, Dieu a-t-il créé ce démon? Allons voir ce qu'en dit Ézéchiel au chapitre ... il dit:
« Tu étais... [en parlant du diable], tu étais un chérubin protecteur, aux ailes déployées;
Je t'avais placé et tu étais sur la sainte montagne de Dieu; Tu marchais au milieu des pierres étincelantes. » (Ézéchiel 28:14) Ainsi, le démon était un chérubin à l'origine; il avait donc été créé pour être un ange, en beauté et en bonté. Il n'avait pas été créé pour être un démon, une source de mal, loin de là, puisque la création d'un dieu qui est bon ne peut être que bonne en soi. On dit:
« Tu as été intègre dans tes voies, depuis le jour où tu fus créé [Dieu l'a donc créé parfait dès le départ, dès le premier jour où il fut créé] jusqu'à celui où l'iniquité a été trouvée chez toi. » (Ézéchiel 28:15) Alors, qui donc a introduit l'iniquité en lui?
« Ton cœur s'est élevé à cause de ta beauté, tu as corrompu ta sagesse par ton éclat... » (Ézéchiel 28:17) Tu as corrompu ta sagesse par ton éclat. Alors, qui a introduit l'iniquité en lui? Le diable lui- même; le chérubin est devenu le démon. Voyant comme il était beau, il est devenu imbu de lui-même, si on veut, et l'être humain est placé devant le même choix: s'aimer lui-même ou aimer Dieu. Comme le chérubin avait le libre choix, il a décidé de ne plus aimer Dieu et de s'aimer lui-même. L'iniquité s'est enracinée en lui, même s'il avait été créé pour être bon.
Ésaïe, au chapitre 14, confirme que c'est l'orgueil du diable qui a causé sa déchéance, et Jude, au verset 6, confirme que d'autres anges sont tombés avec lui.
Saint Basile le confirme aussi en disant ceci:
« Répétons-le, il faut être impie [ou antireligieux] pour dire que le mal tire son origine de Dieu, car les contraires ne naissent pas des contraires. La vie ne peut engendrer la mort, pas plus que les ténèbres ne peuvent être un début de lumière ou que la maladie ne peut conduire à la santé. » (Saint Basile, Hexaméron, Homélie Deuxième, 4-5) - [traduction libre] Ce qu'il dit ici, c'est que les ténèbres ne viennent pas de la lumière et la mort ne vient pas de la vie. Il n'y a que de bonnes choses qui émanent d'une bonne personne; il n'y a que de mauvaises choses qui émanent d'une mauvaise personne.
« Dans la Genèse, cependant, chaque être provient non pas de son contraire, mais de ceux qui sont de la même espèce. » (Saint Basile, Hexaméron, Homélie Deuxième, 4-5) - [traduction libre] Donc, si Dieu est bon, il est tout à fait naturel que toute création mentionnée dans les chapitres et 2 de la Genèse soit également une bonne chose.
« Par conséquent, disent-ils, si le mal n'est pas détruit ni créé par Dieu, d'où tient-il sa nature? [D'où vient le mal?] Personne dans ce monde ne peut nier que le mal existe.
Alors, que pouvons-nous en dire? Que le mal n'est pas une entité vivante et animée, mais plutôt un état d'esprit qui s'oppose à la vertu et qui s'empare du paresseux, du fait qu'il se soit écarté du bien. » (Saint Basile, Hexaméron, Homélie Deuxième, 4-5) - [traduction libre] Que nous dit-il ici? Il nous dit que le mal n'est pas une créature en soi; il n'a pas de substance.
Il se manifeste là où le bien est absent. Ainsi, Dieu est bon. Quand je m'écarte de Dieu, que j'arrête de prier et que je mets ma Bible de côté, je me coupe de lui. Quand je m'adonne au péché, le mal s'installe en moi. Le mal est donc un état d'âme qui résulte de mon éloignement de Dieu. C'est comme le chérubin qui fut écarté de l'entourage de Dieu parce qu'il avait péché et qu'il refusait de se repentir, et qui s'est converti au mal, au mal le plus extrême, parce qu'il s'est totalement détourné de Dieu.
« Cessez donc de contempler le mal de l'extérieur et d'imaginer qu'il existe une source quelconque de méchanceté, mais affairez-vous à reconnaître que vous êtes le premier responsable des vices qui vous rongent. » (Saint Basile, Hexaméron, Homélie Deuxième, 4-5) - [traduction libre] N'oubliez pas:
Connaissez votre foi, vivez votre foi et enseignez votre foi.
Et gloire à Dieu pour toujours. Amen.