Au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit, le Dieu unique. Amen.
Mes bien chers frères, je vous souhaite la bienvenue à cette deuxième partie du second volet de notre analyse détaillée de la Sainte Eucharistie, d'après la pensée de saint Cyrille d'Alexandrie. Si vous avez visionné la première partie de cette présentation, vous savez ce qu'on veut dire quand on dit que la mort est entrée dans le monde. Maintenant qu'on en est conscients, il est important de creuser un peu plus loin, afin de comprendre quelles ont été les répercussions de la chute sur l'être humain. Allons voir ensemble.
La chute a eu certaines répercussions et nous allons en mentionner plusieurs... La première dont nous allons discuter concerne la mort et la perte de l'Esprit Saint. Saint Cyrille d'Alexandrie, dans son commentaire sur l'Évangile selon saint Jean, mentionne qu'en nous séparant de Dieu et en héritant de la mort, nous avons perdu Dieu, le donneur de vie; nous avons perdu l'Esprit Saint. Il dit ce qui suit:
« Mais lorsqu'il [Adam] fut puni pour sa transgression, il entendit, à juste titre: « Tu es terre et tu retourneras à la terre » [tu proviens de la terre, tu es né de la poussière et tu y retourneras, tu retourneras à la terre], et en entendant cela, il fut disgracié [il a maintenant perdu la grâce qu'il avait reçue]. Le souffle de vie, soit l'Esprit de celui qui dit « je suis la vie », quitta sa chair terrestre et l'être vivant qu'il était fut marqué par la mort... » (Saint Cyrille d'Alexandrie, Commentaire sur Jean, Volume 1) - [traduction libre]
Soudain, durant cette séparation, nous avons perdu l'Esprit Saint, et en passant, ceci est très clairement mentionné dans un passage de la Genèse, au chapitre 6, alors que le Seigneur dit: Mon esprit ne restera pas à jamais dans l'homme, car il n'est que chair. Puisqu'il retournera à son état de corruption, il retournera à sa condition mortelle, il retournera à la terre. Sa vie doit se terminer et je ne peux m'associer à ce qui meurt. Je ne peux m'associer à ce qui est corrompu. Je ne peux m'associer à quelqu'un qui me tourne le dos, qui s'est séparé de moi, qui s'est éloigné de moi. C'est ainsi que l'Esprit Saint a quitté l'être humain. Et en le perdant, nous avons perdu le potentiel d'être tout ce que nous étions censés devenir. Nous sommes maintenant corrompus; nous avons perdu la vie et la mort nous attend; nous nous sommes éloignés de Dieu. L'Esprit Saint n'habite plus en nous et c'est là une des principales répercussions de la chute.
Une autre répercussion dont saint Cyrille nous parle, c'est notre séparation d'avec Dieu, alors que nous étions censés le connaître et vivre avec lui en toute intimité. À présent, la séparation
est bien réelle et elle est très lourde à porter pour l'être humain. Saint Cyrille ajoute ceci dans son commentaire sur saint Jean:
« Mais lorsqu'il fut dérouté par les supercheries du démon, il méprisa le créateur... » (Saint Cyrille d'Alexandrie, Commentaire sur Jean, Volume 1) - [traduction libre]
L'homme, qui fut créé pour aimer Dieu, pour le connaître et pour goûter à son amour bienveillant, s'est mis tout à coup à le mépriser. Et au chapitre 6 de la Genèse, on peut voir la rapidité avec laquelle l'homme est devenu très mauvais. On y raconte que chaque pensée qui frappait son imaginaire était à tout coup orientée vers le mal. Il était devenu horrible. Il s'était totalement séparé de Dieu, s'adonnant au mal et méprisant le Créateur. Saint Cyrille dit:
« Il piétina la loi qui lui était destinée et relégua son bienfaiteur aux oubliettes... » (Saint Cyrille d'Alexandrie, Commentaire sur Jean, Volume 1) - [traduction libre]
Nous n'avions que faire des règles que Dieu nous avait tracées pour vivre. Nous n'avions que faire des commandements selon lesquels nous devions dominer et subjuguer la terre et faire la juste la volonté de Dieu. Au contraire, nous nous sommes tournés vers le mal. Nous nous sommes mis à nous vénérer nous-mêmes et à nous fabriquer de faux dieux, en faisant fi de notre bienfaiteur. Nous l'avons écarté, dit-il.
« [Et] lorsque la race humaine fut devenue une vaste multitude et que le péché s'empara de tous et chacun,... » (Saint Cyrille d'Alexandrie, Commentaire sur Jean, Volume 1) - [traduction libre]
C'était maintenant le péché qui régnait sur nous. Nous avions été créés pour assujettir la terre et la dominer, mais c'est le monde qui nous a subjugués; c'est le monde qui nous a dominés. Les rôles se sont inversés. L'être humain avait été créé pour être au sommet, pour être le plus rationnel, le plus beau, le plus créatif, le plus empathique et aimant... tous ces attraits dignes de celui qui porte l'image de Dieu; il devait être tout ça. À présent, tout a basculé à cause du péché. C'est nous qui sommes dominés, qui sommes subjugués, et c'est le péché qui règne sur nous, au lieu que ce soit nous qui régnions sur la création.
«...il a pillé l'âme de chacun en profondeur et a privé la nature de sa grâce originelle [nous avons perdu la grâce qui caractérisait notre état primordial]. [Et] l'Esprit nous a complètement désertés et la créature rationnelle a sombré dans l'incohérence la plus complète, au point de ne plus savoir reconnaître le créateur lui-même. » (Saint Cyrille d'Alexandrie, Commentaire sur Jean, Volume 1) - [traduction libre]
Nous avons atteint un point où nous étions tellement séparés de Dieu, où le péché nous aveuglait et où un mur s'était dressé; d'ailleurs, la liturgie de saint Grégoire en parle de ce mur mitoyen que Dieu a démoli par l'incarnation du Seigneur. Il y avait donc un mur qui nous séparait de Dieu, au point que nous n'étions même plus capables de reconnaître le Créateur
lui-même. Et tout cela découle de la chute; c'est tout cela qui nous a fait perdre l'Esprit Saint; tout cela s'est produit parce que nous avons rompu les liens avec le Seigneur, parce que nous avons accueilli la mort au lieu de la vie, et parce que nous nous sommes corrompus au lieu de conserver notre vie exempte de corruption, telle que Dieu l'avait placée en nous.
Saint Athanase a commenté ceci dans son livre À l'encontre du païen et il explique comment, par notre éloignement et notre séparation, nous en arrivons à oublier ce pour quoi nous avons été créés. Nous avons perdu notre identité. Saint Athanase dit ceci:
«...donc, s'étant détournée et ayant oublié... [il parle ici de l'âme humaine] ayant oublié qu'elle était à l'image du Bon Dieu, elle ne pouvait plus, par ses propres moyens, reconnaître le Verbe de Dieu, malgré qu'elle fut créée à sa ressemblance [nous avons été aveuglés; nous ne pouvons plus voir Dieu]; mais s'étant éloignée d'elle-même, elle imagine et feint ce qui n'est pas. » (Saint Athanase, À l'encontre du païen) - [traduction libre]
Que signifie tout cela? Cela signifie que l'âme, puisqu'elle ne peut plus voir Dieu qui est le seul être auteur de vie, puisque nous avons perdu cette faculté, puisque notre âme est maintenant confuse, aveuglée et séparée de Dieu, puisqu'elle s'est éloignée, elle s'est mise à imaginer des choses qui n'existent pas; elle s'est mise à se créer de nouveaux dieux, et c'est ainsi que sont apparus les faux dieux et les dieux païens. L'âme savait qu'elle était conçue pour vénérer et tendre vers quelque chose d'immortel, quelque chose d'éternel, mais elle ne savait plus comprendre Dieu, s'étant éloignée, alors elle a créé ses propres dieux.
C'est alors que Baal est entré en scène, que Moloc de l'Ancien Testament est entré en scène et que nous nous sommes mis à vénérer des choses inventées, des animaux, des démons et quoi d'autre encore, parce notre âme avait oublié Dieu. Elle ne savait plus où le trouver. Tout ceci fait partie des répercussions de la chute et c'est ainsi que la corruption a fait son entrée et qu'elle a pris le contrôle.
Saint Cyrille, dans une de ses Lettres choisies où il répond aux questions que les gens lui ont envoyées ─ et en passant, les Lettres choisies de saint Cyrille ont été publiées chez Oxford Press; si jamais vous avez la chance d'aller les lire, elles sont tout à fait sublimes ─ donc dans une de ses lettres, il dit:
« Nous devons examiner comment Adam, notre premier ancêtre, nous a transmis le châtiment qui lui fut imposé pour sa transgression... » (Saint Cyrille d'Alexandrie, Lettres choisies) - [traduction libre]
Il nous dit, en fait, d'essayer de comprendre comment Adam nous a refilé sa punition. Et il continue:
« Il avait entendu 'Tu es terre et tu retourneras à la terre' [en parlant d'Adam], et il est passé d'un état incorruptible à un état corruptible et fut soumis aux liens de la mort... » (Saint Cyrille d'Alexandrie, Lettres choisies) - [traduction libre]
Adam avait donc été créé incorruptible, mais il est devenu corruptible, parce qu'il fut assujetti à la mort. Et saint Cyrille ajoute:
« Mais comme il a eu des enfants après être devenu ainsi, nous, ses descendants, sommes corruptibles aussi, puisque nous provenons d'une source corruptible. C'est donc de cela que nous avons hérité. » (Saint Cyrille d'Alexandrie, Lettres choisies) - [traduction libre]
Ainsi, qu'avons-nous reçu d'Adam? Nous avons reçu son état corruptible. Nous avons reçu la corruption dans laquelle nous nous trouvons. Ce sont les paroles de saint Cyrille d'Alexandrie et elles sont très, très claires: puisque l'homme s'est éloigné de Dieu et qu'il est maintenant corruptible, les être corruptibles ne peuvent produire que des êtres qui sont eux-mêmes corruptibles. Ce qui est mauvais ne peut engendrer ce qui est bon. Puisque l'homme s'est adonné au mal et qu'il est devenu corruptible, c'est ce qu'il transmet aux autres; c'est là l'héritage qu'Adam nous a légué. Les répercussions de la chute vont au-delà de la séparation, de l'éloignement et de l'absence d'union avec Dieu: nous sommes maintenant marqués par la corruption, car c'est l'état dans lequel Adam, notre ancêtre, nous a laissés.
Alors qu'avons-nous vu aujourd'hui? Nous avons vu que les répercussions de l'humanité déchue avaient engendré la corruption, la mort et l'éloignement de Dieu. Et cet éloignement équivaut à la perte de l'Esprit Saint. Tout ceci résulte de la chute.
Nous constatons deux choses. D'un côté, nous avons vu que l'homme fut créé par Dieu en tant qu'être parfait, que nous étions son parfait chef-d'œuvre, comme disait saint Basile. Et nous avons vu que ce parfait chef-d'œuvre fut créé pour être vivant, exempt de corruption, uni à Dieu et en connaissance de Dieu. Mais d'autre part, dû à la chute, c'est la mort qui nous attend au lieu de la vie; notre être est maintenant corrompu jusqu'à la moelle au lieu d'être exempt de corruption et nous sommes séparés de Dieu au lieu d'être unis à lui. Nous vivions dans cette union et l'Esprit Saint nous habitait, mais il nous a maintenant quittés. Ce sont là les répercussions de la chute.
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