Au nom du Père et Fils, le Saint-Esprit, le Dieu unique. Amen.
Je vous souhaite la bienvenue à cette analyse détaillée que vous offre le site des Réponses coptes orthodoxes. Nous avons vu déjà que le Christ était présent à la Fête des Tabernacles et qu'il avait déclaré qu'il était la source de l'eau vivifiante, cette eau qui donne la vie éternelle. Puis, il s'est occupé de la femme adultère, un beau récit de miséricorde. Aujourd'hui, nous reprenons notre analyse à partir du verset 12 du chapitre 8.
Nous avons expliqué que la Fête des Tabernacles commémorait les 40 ans passés dans le désert, n'est-ce pas?, alors que les Juifs buvaient de l'eau jaillissant du roc. Lors de cette commémoration, de cette fête, le prêtre était allé puiser de l'eau au réservoir de Siloé et l'avait rapportée. À ce moment, le Christ avait déclaré: Je suis l'eau vivifiante, alors tout ceci symbolise qui je suis.
De façon similaire, chaque jour durant la fête, des torches éclairaient la cour des femmes, sauf au dernier jour où on les éteignait. C'est durant cette dernière journée que le Christ a dit:
« 12 Jésus leur parla de nouveau, et dit: Je suis la lumière du monde; celui qui me suit ne marchera pas dans les ténèbres, mais il aura la lumière de la vie. » (Jean 8:12)
Et ceci s'est produit à la Fête des Tabernacles, car, faut-il le répéter, elle commémorait les 40 ans dans le désert. Et durant ces années, Dieu apparaissait devant eux sous la forme d'une colonne de feu, afin de les guider durant la nuit. C'est pourquoi dans son Évangile, au chapitre 1, verset 4, Jean a dit:
« 4 En elle était la vie [la vie était au sein du Christ], et [cette vie ou] la vie était la lumière des hommes. » (Jean 1:4)
Cette source de vie est celle qui donne la lumière aux hommes. À présent, il dit qu'il est la lumière du monde. Ainsi, le Christ profite de l'occasion pour passer un important message à ceux qui sont égarés, à ceux qui sont dans le noir et qui ont besoin d'être guidés: Je suis là. Je suis la lumière du monde. Suivez-moi. Vous obtiendrez la vie. Je vous guiderai. Vous serez en sécurité. Vous connaîtrez la joie, un sens à la vie. Vous trouverez tout ce dont vous avez besoin. Vous apprendrez comment élever des enfants. Vous obtiendrez des clarifications sur la façon de poursuivre votre carrière, et ainsi de suite. Vous saurez comment vivre avec vos amis, vos voisins, vos maris, vos femmes. Vous obtiendrez tout cela, car je suis la lumière du monde.
Cette phrase qui dit que le Christ est la lumière du monde ou la lumière des hommes n'est pas tellement prise au sérieux de nos jours, car nous la considérons comme un acquis. Et pourquoi donc? Parce que lorsque nous sommes dans l'obscurité, il nous suffit d'allumer la lumière. Nous avons l'électricité maintenant. Mais ce n'était pas le cas à cette époque. La noirceur imposait des limites, le confinement, la captivité, l'incertitude, car les gens en étaient prisonniers. Ils ne pouvaient pas faire grand-chose dans le noir. La vraie vie, pour eux, se passait le jour, pendant qu'il faisait clair, n'est-ce pas? C'est là qu'ils pouvaient vaquer à leurs occupations.
Mais en vérité, le Christ leur dit: Vous savez, je veux vraiment vous donner la vie, la vie au sens de plénitude. Je veux vous donner un véritable amour, vous procurer une vraie joie. C'est pourquoi le psaume disait:
« 6 Mon âme compte sur le Seigneur, plus que les gardes ne comptent sur le matin. » (Psaumes 130:6)
Mon âme compte sur le Seigneur, plus que les gardes ne comptent sur le matin. Les gens avaient hâte qu'il fasse jour pour pouvoir vraiment vivre. Il dit: Me voici. Je donne un vrai sens à la vie. Que c'est beau!
Avant de passer au verset 13, rappelons qu'à Jean 5:31, le Christ avait dit que s'il témoignait pour lui-même, son témoignage ne serait pas valide, ce qui suggérait que c'était le Père qui témoignait du Messie comme étant le vrai Fils de Dieu. Mais les pharisiens avaient compris ses propos seulement de façon superficielle, et par conséquent, ils se préparaient à l'attaquer. Voici ce qu'ils disent au verset 13:
« 13 Là-dessus, les pharisiens lui dirent: Tu rends témoignage de toi-même; ton témoignage n'est pas vrai. 14 Jésus leur répondit: Quoique je rende témoignage de moi-même, mon témoignage est vrai, car je sais d'où je suis venu et où je vais; mais vous, vous ne savez d'où je viens ni où je vais. » (Jean 8:13-14)
Jésus leur a donc répondu: Je suis un être divin, n'est-ce pas? Je sais d'où je viens et je sais où je vais, mais pas vous. Il s'est dissocié d'eux, n'est-ce pas?
« 15 Vous jugez selon la chair; moi, je ne juge personne. [Vous êtes en train de me juger, mais moi, je ne juge personne.] 16 Et si je juge, mon jugement est vrai, car je ne suis pas seul; mais le Père qui m'a envoyé est avec moi. 17 Il est écrit dans votre loi que le témoignage de deux hommes est vrai; [Ceci provient de Deutéronome 19:15] 18 je rends témoignage de moi-même, et le Père qui m'a envoyé rend témoignage de moi.
19 Ils lui dirent donc: Où est ton Père? [Ils sont en train de se moquer de lui.] Jésus répondit: Vous ne connaissez ni moi, ni mon Père. Si vous me connaissiez, vous connaîtriez aussi mon Père. 20 Jésus dit ces paroles, enseignant dans le temple, au lieu où était le trésor; et personne ne le saisit, parce que son heure n'était pas encore venue. » (Jean 8:15-20)
Dans cet extrait, saint Jean veut démontrer qu'il est le Pantocrator, le Tout-Puissant, et qu'il est intouchable, que personne ne peut le faire mourir sur la croix sans son consentement. Répétons-le, Jean écrit au siècle premier, expliquant comment vénérer le Messie qui fut crucifié.
Arrêtons-nous un instant sur la question des pharisiens Où est ton Père?, à laquelle le Christ a répondu Vous ne connaissez ni moi, ni mon Père. Si vous me connaissiez, vous connaîtriez aussi mon Père. Sa réponse était sa façon de leur dire: Je suis la lumière du monde et pourtant, vous choisissez volontairement de rester dans le noir. Je veux vous rendre la vue, mais vous me rejetez. Je suis là, devant vous, à faire toutes ces signes, tous ces miracles, et vous demeurez incrédules.
Ainsi, lorsque vous me demandez Où est ton Père?, afin de vous moquer de moi en supposant que le Père ne m'appuie pas, je vous réponds: Non, je suis vraiment le Fils du Père. Je suis la lumière du monde. Tous ces miracles, ces signes, prouvent qui je suis. Il faut me croire.
Poursuivons avec le verset 21. Ce verset suggère que nous sommes dans un nouveau lieu, et peut-être même qu'il s'agit d'un autre jour, car le verset précédent nous laissait entendre que le Christ avait quitté la place. Ainsi, le verset 21 nous rapporte une conversation qui se poursuit avec les mêmes antagonistes, mais pas nécessairement le même jour:
« 21 Jésus leur dit encore: Je m'en vais, et vous me chercherez, et vous mourrez dans votre péché; vous ne pouvez venir où je vais. » (Jean 8:21)
Donc, quiconque rejette le Messie, donneur de vie et d'amour, et refuse de croire en lui et de marcher dans ses pas vit dans la mort et meurt dans le péché.
« 21 (...) Vous ne pouvez venir où je vais. 22 Sur quoi les Juifs dirent: Se tuera-t-il lui-même, puisqu'il dit: Vous ne pouvez venir où je vais? [Ils continuent de se moquer de lui.] 23 Et il leur dit: Vous êtes d'en bas; moi, je suis d'en haut. Vous êtes de ce monde; moi, je ne suis pas de ce monde. [Encore ici, il se dissocie d'eux, se présentant comme un être céleste.] 24 C'est pourquoi je vous ai dit que vous mourrez dans vos péchés; car si vous ne croyez pas ce que je suis, vous mourrez dans vos péchés. » (Jean 8:21-24)
Et de toute évidence, nous l'avons mentionné quelques fois, le mot croire n'est pas qu'un concept abstrait, vous savez, mais il implique aussi de marcher dans les pas du Christ. Saint Cyrille a commenté ce passage comme ceci:
« Le Christ ici démontre clairement ce qu'il veut dire par là-haut et ici-bas. Les pharisiens ont pris ses paroles au sens corporel [ou au sens matériel], croyant que là- haut et ici-bas étaient des lieux physiques. C'est pourquoi notre Seigneur repris ses paroles, afin de préciser ce qui était trop vague pour eux. Il leur a dit: « Vous êtes de ce monde », c'est-à-dire d'ici-bas; « Je ne suis pas de ce monde », en parlant de ce qui se trouve là-haut. Car Dieu surpasse tout ce qui est créé. Sa supériorité n'est pas une sorte d'exaltation limitée dans l'espace (les gens sensés ne sauraient s'imaginer que ce qui est incorporel puisse se trouver en un lieu précis, sauf peut-être les simples d'esprit et ceux qui manquent d'instruction). Au contraire, il dépasse les êtres ordinaires par sa propre nature qui est des plus excellentes et ineffables. » (Saint Cyrille d'Alexandrie, Commentaire sur le chapitre 8 de Jean) - [traduction libre]
Ce que saint Cyrille explique ici, c'est que nous ne pouvons pas physiquement localiser le Christ, Dieu ou la Sainte Trinité. Ce concept ne doit pas être pris au sens strict, car si Dieu descend vers nous, ce n'est pas comme s'il partait physiquement de là-haut pour se retrouver physiquement ici-bas. Nous le disons de cette façon, mais c'est une figure de style, puisque Dieu est esprit, n'est-ce pas?
De même, ceci ne veut pas dire que le ciel est au-dessus de nous et que l'enfer est en bas. Ce sont des états spirituels. Oui, c'est vrai qu'il pourrait y avoir un domaine spirituel quelque part où l'Église se rassemble, mais de croire que l'enfer est en-dessous de nous, au centre de la terre, n'a aucun sens. Et de croire que le ciel soit physiquement là-haut sous-entend que, pour les Australiens, le ciel ne serait pas au même endroit que celui des Américains ou des Canadiens, voyez-vous? Bien entendu, ce n'est pas comme ça que nous percevons ces choses.
On parle comme ça dans les Écritures, et il y a des raisons pour qu'il en soit ainsi, mais je n'entrerai pas dans les détails aujourd'hui, car ce n'est pas le moment. Le Christ, Dieu, le Dieu trinitaire unique est esprit. Et saint Cyrille insistait sur ce point, afin que nous ne prenions pas ces concepts au pied de la lettre.
Passons au verset 25:
« 25 Qui es-tu? lui dirent-ils. Jésus leur répondit: Ce que je vous dis dès le commencement. 26 J'ai beaucoup de choses à dire de vous et à juger en vous; mais celui qui m'a envoyé est vrai, et ce que j'ai entendu de lui, je le dis au monde. » (Jean 8:25-26)
Plus tôt, il leur avait dit qu'il ne jugeait pas. Maintenant, il parle au futur en disant que lors du Jugement Dernier, il reviendra et nous jugera tous, y compris les pharisiens:
« 26 J'ai beaucoup de choses à dire de vous et à juger en vous; mais celui qui m'a envoyé est vrai [encore une fois, il s'associe au Père], et ce que j'ai entendu de lui, je le dis au monde. 27 Ils ne comprirent point qu'il leur parlait du Père. » (Jean 8:26-27)
Ici, soit qu'ils n'ont pas compris ou qu'ils ne l'ont pas cru.
« 28 Jésus donc leur dit: Quand vous aurez élevé le Fils de l'homme, alors vous connaîtrez ce que je suis, et que je ne fais rien de moi-même, mais que je parle selon ce que le Père m'a enseigné. » (Jean 8:28)
Autrement dit, lorsque vous me crucifierez et que je ressusciterai, vous connaîtrez la vérité.
« 29 Celui qui m'a envoyé est avec moi; il ne m'a pas laissé seul, parce que je fais toujours ce qui lui est agréable. 30 Comme Jésus parlait ainsi, plusieurs crurent en lui. » (Jean 8:29-30)
Ces quelques versets renferment quelques idées que nous devons clarifier. Par exemple, le Christ dit: Ce que j'ai entendu de lui, je le dis au monde. Ainsi, le Christ parle de ce qu'il a entendu du Père. Il dit également: Je ne fais rien de moi-même... je parle selon ce que le Père m'a enseigné. C'est donc le Père qui lui enseigne et par conséquent, il dit: Celui qui m'a envoyé est avec moi, toujours en parlant du Père.
Ces phrases semblent suggérer que le Père est plus grand que le Fils, mais ce n'est pas le cas. À ce propos, saint Cyrille nous rappelle que le Christ a dit qu'il était la lumière du monde, n'est-ce pas? Il est l'eau qui procure la vie. Il est le pain venu du ciel. Il a dit toutes ces choses et tout au long de ce chapitre, entre autres, il s'est associé au Père à maintes reprises. Il se présente en tant qu'être divin, c'est très clair.
Cependant, il réalise qu'il parle d'humain à humain lorsqu'il s'adresse aux hommes, ayant lui- même une forme humaine. Et ces derniers sont incapables d'accepter ces paroles. Pour eux, tout cela est difficile à avaler. Il décide donc de s'abaisser à leur niveau et leur parle d'après leur propre perception des choses.
Il leur dit donc, à sa façon: oui, je comprends que vous me voyez comme un humain alors que je persiste à dire que je suis Dieu, le Fils de Dieu. Par conséquent, je vais, en quelque sorte, apaiser votre conscience. Je vais me plier à votre façon d'être, emprunter votre vocabulaire et vous dire ouais, ça va, vous savez quoi? Je parle de ce que j'entends du Père. C'est lui qui m'a envoyé, n'est-ce pas? C'est lui qui m'a enseigné, car je ne nie pas mon côté humain et c'est très important.
Il est à la fois divin et humain à part entière. Et comme il n'a pas nié son humanité, cela le rend capable de nous apporter le salut, car il doit être humain pour pouvoir mourir. Et ceci est
très crucial, car il y a un autre facteur très important à considérer dans tout ceci. Reprenons les versets 29 et 30:
« 29 Celui qui m'a envoyé est avec moi [donc, le Père est avec le Fils et c'est important]; il ne m'a pas laissé seul, parce que je fais toujours ce qui lui est agréable. 30 [Et] comme Jésus parlait ainsi, plusieurs crurent en lui. » (Jean 8:29-30)
Donc, même en tant qu'humain, il y a une grande différence entre lui et nous, même s'il était humain à l'époque. Et qu'y a-t-il de différent? En ce qui nous concerne, l'humanité ne s'était pas encore réconciliée avec Dieu. Nous étions séparés de lui. Il y avait un fossé entre lui et nous. Nous avions besoin de salut, étant pécheurs. Mais ce n'était pas le cas de Jésus. Le verset 2 nous dit: Celui qui m'a envoyé est avec moi. Le Père est avec moi. Il ne m'a pas laissé seul.
Jésus n'est donc pas comme les autres humains. C'est un humain parfait, car sa nature humaine est unie à sa nature divine. Il est exempt de péché. Voilà pourquoi il est capable de nous racheter, de nous sauver et nous de recréer. En d'autres mots, nous pourrions résumer sa situation comme ceci: Vous me voyez comme un humain, mais je suis également divin. Et par conséquent, le Père ne m'a pas laissé seul. Il est toujours avec moi, parce que je fais toujours ce qui lui plaît. Je suis donc différent de vous.
Ce que ces versets sous-entendent, c'est que le Christ est toujours le Fils de Dieu. Il est véritablement divin, même s'il adapte son discours à leur capacité de comprendre.
N'oubliez pas: Connaissez votre foi, vivez votre foi et enseignez votre foi. Et gloire à Dieu pour toujours. Amen.
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N'oubliez pas: Connaissez votre foi, vivez votre foi et enseignez votre foi.