Au nom du Père et du Fils et du Saint-Esprit, le Dieu unique. Amen.
Mes bien chers frères, bienvenue à la troisième et dernière partie du sixième volet de cette série consacrée à l'analyse approfondie de ce que représente l'Eucharistie, d'après la pensée de saint Cyrille d'Alexandrie.
Nous avons fait un long trajet depuis le début de cette série: nous avons parlé de l'Eucharistie, nous avons parlé du divin dilemme, nous avons parlé de la chute de l'humanité et nous avons vu que, selon saint Cyrille, l'Eucharistie est vraiment le remède à de nombreux maux et souffrances que la chute de l'humanité a entraînés, depuis que le péché est entré dans le monde.
Dans cette dernière partie, nous parlerons du fait que nous sommes vraiment appelés à nous unir à Dieu, à prendre part au Seigneur Jésus-Christ par le Seigneur Jésus-Christ, et qu'en prenant part à l'Eucharistie, nous le recevons au fond de nous-mêmes. Et c'est parce qu'il représente la vie et qu'il est notre Seigneur Dieu, le Verbe incarné, que nous le recevons en nous. En y prenant part grâce à l'Eucharistie, nous ne faisons qu'un avec lui. Allons-y tout de suite avec cette partie finale.
Il vit donc en nous, afin que nous vivions en lui également. C'est l'accomplissement de sa prière à Dieu le Père, au chapitre 17 de l'Évangile selon saint Jean, alors qu'il souhaitait que nous soyons tous unis à la Trinité, comme il était lui-même uni au Père et le Père à lui. Ainsi, saint Cyrille, dans son Commentaire sur Jean, évoque ce sujet en disant:
« Et le Sauveur dit lui-même: « Ceux qui mangent de mon corps et boivent de mon sang vivent en moi et moi en eux. » Ici en particulier, on comprend que le Christ affirme qu'il sera en nous, non pas par le biais d'une simple relation à laquelle on pourrait normalement s'attendre... » (Saint Cyrille d'Alexandrie, Commentaire sur Jean, Volume 2) - [traduction libre]
Il n'est pas seulement question d'être unis par amitié ou parce que nous nous trouvons à proximité, que nous nous connaissons ou que nous sommes parents, non! Voici la suite:
«...non pas par le biais d'une simple relation à laquelle on pourrait normalement s'attendre, mais en s'intégrant à nous de façon naturelle. Si on combine un morceau de cire à un autre en les faisant fondre à la chaleur, la pièce résultante sera composée des deux morceaux...» (Saint Cyrille d'Alexandrie, Commentaire sur Jean, Volume 2) - [traduction libre]
Mes frères, ce qui est dit ici est tellement percutant, puissant et beau. On suggère de prendre deux morceaux de cire et de les faire fondre ensemble. Pourra-t-on les distinguer par la suite? Non, ils ne feront qu'un. Voyons la suite:
«...la pièce résultante sera composée des deux morceaux. De la même façon, en prenant part au corps du Christ et à son précieux sang, nous devenons unis de sorte qu'il soit en nous et nous en lui. » (Saint Cyrille d'Alexandrie, Commentaire sur Jean, Volume 2) - [traduction libre]
Nous ne pouvons plus nous séparer. Nous ne savons pas s'il y a des parties de nous qu'il n'habite pas et nous ne savons pas quelles parties de nous habitent en lui. Nous ne faisons qu'un grâce à ce grand mystère auquel il nous invite à participer, cette union, cette participation à la vie du Verbe de Dieu incarné. Ainsi, mes frères, cet état d'union auquel nous sommes invités ne vise pas seulement à faire en sorte que nous ne fassions qu'un avec lui, mais aussi que nous soyons unis les uns aux autres. Écoutez ce que saint Cyrille nous dit ensuite:
« Qui pourrait diviser ou séparer de leur union naturelle ceux que le Christ a liés entre eux par l'entremise de son corps sacré? » (Saint Cyrille d'Alexandrie, Commentaire sur Jean, Volume 2) - [traduction libre]
Qui peut nous analyser en disant: il est là, il n'est pas là, ça commence ici, ça finit là? Saint Cyrille semble dire que personne ne peut se diviser ou s'isoler, surtout ceux que le Christ a liés entre eux par l'entremise de son sacré.
« Si « nous prenons tous part au seul et même pain », alors nous faisons tous partie d'un seul et même corps, puisque le Christ ne peut être divisé... Et lorsque nous participons à son corps sacré, notre corps s'unit à son corps, c'est-à-dire au Christ. » (Saint Cyrille d'Alexandrie, Commentaire sur Jean, Volume 2) - [traduction libre]
Nous ne faisons qu'un avec lui et nous ne faisons qu'un entre nous, car si nous sommes unis à lui... Et le Christ est indivisible; on ne peut diviser le Christ Seigneur. S'il ne peut être divisé et que nous sommes unis à lui, nous sommes donc unis à nos frères ou à nos sœurs qui prennent part au même corps et au même sang.
Alors, mes frères, au bout du compte, que signifie tout cela? Qu'en vérité, c'est tout naturel pour lui de vivre en nous. En écoutant cela, certains peuvent trouver que c'est une idée folle, qu'il ne faut pas parler ainsi, qu'on ne peut adhérer à l'idée qu'un dieu veuille faire partie de sa création et vice versa, mais c'est là toute la beauté de la foi chrétienne. C'est là toute la profondeur et la richesse de la foi orthodoxe à l'égard du mystère de l'Eucharistie.
C'est pourquoi lorsque les gens disent que l'Eucharistie n'est une présentation théâtrale de ce qui s'est passé ou que l'Eucharistie n'est que symbolique, nous répondons: non, c'est faux! C'est vraiment Emmanuel, notre Dieu, qui est avec nous sur l'autel aujourd'hui. Il s'offre
à nous. C'est lui le prêtre. Il est le sacrifice. C'est lui qui s'offre à nous de la plus belle et de la plus mystique des façons. C'est naturel pour lui d'être en nous. Consultons une fois de plus saint Cyrille... Dans son Commentaire sur Luc, et ce sera la dernière citation que je vous propose, il dit ceci:
« Mais il est aussi en nous d'une autre façon lorsque nous prenons part au sacrifice non sanglant que nous célébrons dans les églises...» (Saint Cyrille of Alexandria, Commentaire sur Luc, Volume 2) - [traduction libre]
Il est aussi en nous, en nous... On ne peut être plus clair... lorsque nous prenons part à l'offrande non sanglante, c'est-à-dire l'Eucharistie. Il dit:
« Il était donc naturel pour lui d'être en nous par la divinité de l'Esprit Saint, et pour ainsi dire, d'être également mêlé à notre corps par son corps sacré et son précieux sang, ce que nous possédons aussi sous forme de pain et de vin, grâce à sa bénédiction vivifiante. » (Saint Cyrille d'Alexandrie, Commentaire sur Luc, Volume 2) - [traduction libre]
Saint Cyrille poursuit en expliquant pourquoi il a choisi cette méthode:
« Car de peur que nous soyons terrifiés de voir de la chair et du sang sur les tables sacrées de nos églises, Dieu, faisant preuve d'humilité devant nos faiblesses,... » (Saint Cyrille d'Alexandrie, Commentaire sur Luc, Volume 2) - [traduction libre]
Le Seigneur s'abaisse, se caché derrière le pain et le vin, tenant compte de nos faiblesses, car il sait que nos yeux ne sauraient supporter la vue de la chair et du sang. Il dit:
«...Dieu, faisant preuve d'humilité devant nos faiblesses, imprègne la puissance de la vie aux choses qui sont placées devant nous,... » (Saint Cyrille d'Alexandrie, Commentaire sur Luc, Volume 2) - [traduction libre]
Et quelles sont ces choses qui sont placées devant nous? Le pain, l'eau et le vin.
«...et il les transforme pour qu'elles soient aussi efficaces que la chair, pour qu'elles nous procurent la même nature vivifiante lorsque nous y prenons part, et pour que le corps de vie puisse venir nous habiter...» (Saint Cyrille d'Alexandrie, Commentaire sur Luc, Volume 2) - [traduction libre]
Et notez qu'il parle maintenant du corps de vie. Qui représente la vie? Non pas QUEST-CE QUI représente la vie, dis-je bien, mais QUI représente la vie? C'est le Seigneur Jésus- Christ. C'est le corps de vie, le corps du Seigneur Jésus qui se trouve en nous:
«...et devenir la graine qui génère la vie en nous. » (Saint Cyrille d'Alexandrie, Commentaire sur Luc, Volume 2) - [traduction libre]
Ainsi, mes frères, selon ce que nous enseigne saint Cyrille d'Alexandrie, notre père parmi les saints, grand pilier de la foi, l'un des grands Pères de l'Église d'Égypte, nous avons là une preuve évidente que l'Eucharistie accomplit toutes ces choses qui ont affecté la personne humaine depuis la chute. Et pour être complet et nous aider à comprendre du mieux possible, saint Cyrille affirme que l'Eucharistie est une nécessité pour l'être humain, une des grandes nécessités qui lui permettent d'être restauré et ramené à ce qu'il était censé être.
Certes, nous avons chuté et la condition humaine est maintenant corrompue, moribonde et isolée, mais grâce à l'Eucharistie, notre état passe maintenant de la corruption à l'incorruptibilité. Grâce à l'Eucharistie, nous laissons la mort derrière nous et nous recevons la vie, puisqu'elle nous apporte le corps vivifiant de notre Seigneur Jésus-Christ. Nous avions également perdu la présence de l'Esprit Saint en nous, étant devenus totalement séparés et isolés de Dieu, mais l'Eucharistie vient nous disposer à accueillir l'Esprit Saint de nouveau, nous réunissant à notre Seigneur Dieu, nous réconciliant à lui, afin qu'il vive en nous et nous en lui.
Voilà de quelle façon nous concevons l'Eucharistie. Voilà toute la beauté, la profondeur et la richesse que nous transmet l'Église par son enseignement, depuis ce que notre Seigneur Dieu nous a lui-même légué de génération en génération par l'entremise de nos ancêtres.
Ainsi, en ce qui concerne notre foi orthodoxe et sa tradition, saint Cyrille d'Alexandrie, notre père parmi les saints, nous a clairement indiqué que ceux d'entre nous qui désirent être vraiment vivants, qui veulent vivre une vie exempte de corruption, qui veulent vivre et prendre part à la nature divine, unis à notre Seigneur Dieu et habités par l'Esprit Saint, doivent approcher l'autel du Seigneur et savoir à qui ils communient, savoir qui est celui qu'ils abordent et qu'ils reçoivent.
Mes frères, j'espère que cette série de présentations fut édifiante pour vous. Ce fut définitivement le cas pour moi tout au long des recherches que j'effectuais pour les préparer, et je prie pour que nous soyez bénis pour le reste de votre vie, maintenant que vous savez qui vous approchez quand vous participez au souper mystique et que vous appréciez toute la beauté du geste que vous posez, lorsque vous vous approchez de l'autel et que vous accueillez en vous son corps sacré et son précieux sang.
Gloire à Dieu maintenant et toujours et pour les siècles des siècles. Amen.
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N'oubliez pas:
Connaissez votre foi, vivez votre foi et enseignez votre foi.