Au nom du Père et du Fils, le Saint-Esprit, le Dieu unique. Amen.
Bienvenue à cette analyse détaillée que vous offre le site des Réponses coptes orthodoxes. Nous étudions présentement l'Évangile selon saint Jean. La dernière fois, au début du chapitre 7, nous avions vu que le Christ avait refusé au départ de se rendre à la Fête des Tabernacles avec ses cousins, parce qu'il ne voulait pas montrer qu'il savait faire des miracles et ainsi devenir une célébrité sur terre ou y fonder un royaume. En tant que chrétiens, nous devrions l'imiter. Aujourd'hui, nous allons continuer notre étude du chapitre 7.
Le verset 14 dit ceci:
« 14 Vers le milieu de la fête, Jésus monta au temple. Et il enseignait. » (Jean 7:14)
On peut voir ici qu'il évitait les miracles. Il s'est donc rendu sur place à la moitié de la fête et a enseigné. De fait, enseigner était plus important pour lui que les miracles eux-mêmes.
« 15 Les Juifs s'étonnaient, disant: Comment connaît-il les Écritures, lui qui n'a point étudié? » (Jean 7:15)
D'ordinaire, les gens étudiaient sous la direction d'un rabbin. Mais le Christ était menuisier. Il n'avait pas étudié avec un rabbin. Ils se demandaient donc comment il avait pu accumuler tant de connaissances.
« 16 Jésus leur répondit: Ma doctrine n'est pas de moi, mais de celui qui m'a envoyé. 17 Si quelqu'un veut faire sa volonté, il connaîtra si ma doctrine est de Dieu, ou si je parle de mon chef. » (Jean 7:16-17)
Chaque fois qu'ils remettent le Christ en question, il s'associe au Père. Et c'est ce qu'il fait ici.
« 18 Celui qui parle de son chef cherche sa propre gloire; mais celui qui cherche la gloire de celui qui l'a envoyé, celui-là est vrai, et il n'y a point d'injustice en lui. 19 Moïse ne vous a-t-il pas donné la loi? Et nul de vous n'observe la loi. Pourquoi cherchez-vous à me faire mourir? » (Jean 7:18-19)
Comme je l'ai déjà dit, chaque fois que les pharisiens remettent le Christ en question, ce dernier s'associe au Père. Nous l'avons vu procéder ainsi à quelques reprises dans les chapitres précédents, et c'est la même chose ici. Lorsqu'il fut remis en question, il leur dit: Ma doctrine n'est pas de moi, mais de celui qui m'a envoyé. Et cela ne signifie pas pour autant
que la doctrine lui ait été enseignée par le Père, n'est-ce pas? Ce serait hors du commun de parler en ces termes. Saint Jean Chrysostome vient clarifier pour nous:
« Le fait de dire « n'est pas de moi » constitue une preuve solide à l'effet que sa doctrine et celle du Père sont une seule et même doctrine. C'est comme s'il avait dit: elle n'a rien de différent qui prouverait qu'elle vient d'un autre. Car bien que ma personne soit différente, ma façon de parler et de faire les choses ne contredit en rien le Père: elle vise plutôt à dire et faire exactement ce que le Père dit et fait. » (Saint Jean Chrysostome, Commentaire sur Jean) - [traduction libre]
Ce qu'il veut dire ici, c'est que lorsque le Christ dit: Ma doctrine n'est pas de moi, mais de celui qui m'a envoyé, il est en train de dire qu'il n'est pas indépendant du Père lorsqu'il enseigne. Non, il ne fait qu'un avec le Père, c'est-à-dire qu'il partage la même essence divine. Par conséquent, ce que le Père enseigne, le Christ l'enseigne aussi. Ce que le Christ enseigne, le Père l'enseigne aussi. Si le Père le fait, le Christ le fait, n'est-ce pas? Ils partagent donc la même essence divine. En fait, il est en train de démontrer qu'il est égal au Père, et non pas qu'il est inférieur au Père.
Revenons au verset 17 ici, au centre de l'écran:
« 17 Si quelqu'un veut faire sa volonté [la volonté du Père, donc, si quelqu'un veut faire la volonté du Père], il connaîtra si ma doctrine est de Dieu, ou si je parle de mon chef. » (Jean 7:17)
Cela signifie que quiconque, en son for intérieur, désire faire la volonté de Dieu saura si ce qu'enseigne le Christ est conforme à ce que le Père enseigne ou s'il agit indépendamment de lui. C'est un élément capital pour nous aujourd'hui. Pourquoi? Parce qu'on remarque que lorsque les gens veulent vraiment connaître la vérité, ils deviennent de plus en plus illuminés. Et cette lumière change leur façon de penser et de percevoir, n'est-ce pas?
Dieu devient la fenêtre par laquelle ils voient le monde entier. Pourquoi? Parce qu'ils veulent connaître la volonté de Dieu. Et l'inverse s'applique aussi à ceux qui ne le veulent pas. Leur esprit s'assombrit et ils sont incapables de voir la vérité. Souvent, ils ne peuvent même pas distinguer le bien du mal.
À noter que nous ne sommes pas en train de dire que les chrétiens sont mieux que les autres, loin de là. Vous savez, nous sommes tous dans la même galère. Cependant, le Christ est la lumière du monde, et par conséquent, en le suivant, nous devenons illuminés et nous percevons les choses d'une manière très, très différente.
Ceci rejoint la pensée de saint Jean Chrysostome, n'est-ce pas? Le voici qui cite le Christ en reformulant un peu ses propos:
« Voici ce qu'il dit: Chassez la méchanceté, la colère, l'envie et la haine qui sont en vous et que vous entretenez sans raison contre moi, et rien ne pourra vous empêcher de voir que mes propos sont, en fait, les propos de Dieu. Car présentement, ces passions vous gardent dans l'ombre et vous empêchent de poser un jugement éclairé, mais si vous les éliminez, ce ne sera plus le cas. » (Saint Jean Chrysostome, Commentaire sur Jean) - [traduction libre]
Maintenant, si l'on revient à l'idée que le Dieu Fils n'est pas indépendant du Père, on constate que cette même idée est également présente au verset 18:
« 18 Celui qui parle de son chef cherche sa propre gloire; mais celui qui cherche la gloire de celui qui l'a envoyé, celui-là est vrai, et il n'y a point d'injustice en lui. » (Jean 7:18)
Autrement dit, si je cherchais ma propre gloire, j'essaierais de vous plaire, vous qui représentez l'autorité juive. Je viendrais tôt et je ferais des miracles, et ainsi de suite. Je m'empresserais de profiter de la gloire des hommes au profit de la vérité, afin de plaire aux hommes. Mais ce n'est pas ce que je fais: celui qui cherche la gloire de celui qui l'a envoyé, celui-là est vrai.
Le Christ leur dit ensuite, au verset 19:
« 19 Moïse ne vous a-t-il pas donné la loi? Et nul de vous n'observe la loi. Pourquoi cherchez-vous à me faire mourir? » (Jean 7:19)
Le premier point à noter ici, c'est que le Christ parle de la loi mosaïque de façon positive, comparativement aux règles du sabbat établies par les pharisiens, lesquelles sont un lourd fardeau pour les gens. Mais il dit ensuite: Et nul de vous n'observe la loi. Pourquoi cherchez- vous à me faire mourir?, ce qui suppose qu'il a vu en eux et qu'il sait qu'ils veulent le mettre à mort. C'est pourquoi il leur dit: Nul de vous n'observe la loi. Vous la connaissez pourtant très bien: Vous ne tuerez pas... Mais vous persistez à me prendre en filature et à vouloir me faire mourir.
Passons au verset 20:
« 20 La foule répondit: Tu as un démon. Qui est-ce qui cherche à te faire mourir? » (Jean 7:20)
Les Juifs, dans ce cas-ci, nient qu'ils cherchent à le faire mourir. N'oublions pas que c'est la Fête des Tabernacles et que les nombreux Juifs qui sont sur place viennent d'un peu partout. Les Juifs qui veulent tuer Jésus sont ceux qui vivent à Jérusalem: ils sont proches de l'autorité et sont au courant de ce qui se trame contre le Christ. Par contre, les Juifs de Galilée viennent de débarquer pour la Fête des Tabernacles et ne savent rien de cette histoire. C'est pour cette
raison qu'ils réagissent en disant qui cherche à te faire mourir? Ceci deviendra évident un peu plus tard dans le récit.
« 21 Jésus leur répondit: J'ai fait une œuvre, et vous en êtes tous étonnés. 22 Moïse vous a donné la circoncision (non qu'elle vienne de Moïse, car elle vient des patriarches), et vous circoncisez un homme le jour du sabbat. 23 Si un homme reçoit la circoncision le jour du sabbat, afin que la loi de Moïse ne soit pas violée, pourquoi vous irritez-vous contre moi de ce que j'ai guéri un homme tout entier le jour du sabbat? 24 Ne jugez pas selon l'apparence, mais jugez selon la justice. » (Jean 7:21-24)
Notez ici que le Christ ne répond jamais à la question, mais qu'il poursuit en portant son attention sur un des deux principaux sujets de discorde, le premier étant le fait qu'il ait osé guérir durant le sabbat. Le deuxième sujet de discorde est lié au fait qu'il se présente comme étant égal au Père.
Donc, de toute évidence, ce passage tout entier concerne le paralytique dont il est question au chapitre 5 de l'Évangile selon saint Jean, cet homme qui fut guéri durant le sabbat. Le Christ, à ce propos, explique ceci: Vous faites des circoncisions durant le sabbat pour éviter de contrevenir à la loi de Moïse, alors soyons justes ici! Vous faites vos circoncisions durant le sabbat; je guéris durant le sabbat. Lequel de ces deux gestes est le plus important? Puis il dit: Soyez justes. Le fait de guérir un homme paralysé depuis 38 ans est d'une extrême importance. C'est la raison de ma présence sur terre: recréer l'humanité; guérir l'humanité. Alors, soyez justes!
Enchaînons avec le verset 25:
« 25 Quelques habitants de Jérusalem disaient: N'est-ce pas là celui qu'ils cherchent à faire mourir? » (Jean 7:25)
Comme je l'ai dit plus tôt, les Juifs qui habitaient Jérusalem savaient ce que l'autorité juive voulait faire du Christ, n'est-ce pas? Ils voulaient le tuer. Mais maintenant, ces mêmes Juifs voient le Christ défier l'autorité et les chefs de font rien, alors ils se demandent: Se pourrait-il que les chefs en soient arrivés à croire qu'il est vraiment le Messie? Et c'est ce qu'on avance au verset 26:
« 26 Et voici, il parle librement, et ils ne lui disent rien! Est-ce que vraiment les chefs auraient reconnu qu'il est le Christ? 27 Cependant celui-ci, nous savons d'où il est; mais le Christ, quand il viendra, personne ne saura d'où il est. » (Jean 7:26-27)
À cette époque, les gens faisaient erreur en pensant que le Christ ou le Messie apparaîtrait soudainement sans que personne ne sache d'où il vient. Et puisqu'ils connaissaient ses
parents, sa mère Marie et son père Joseph, ils savaient que Jésus était né à Nazareth, là où avait grandi, et que son origine était connue. Ceci était un obstacle majeur à leur croyance. Le Christ a donc répondu en s'attaquant de plein fouet à cette fausse conception, comme ceci::
« 28 Et Jésus, enseignant dans le temple, s'écria [il s'écria]: Vous me connaissez, et vous savez d'où je suis! [Autrement dit, bien que vous connaissiez l'endroit physique d'où je viens, vous savez tout de même qui je suis: je suis le Messie.] Je ne suis pas venu de moi-même: mais celui qui m'a envoyé est vrai, et vous ne le connaissez pas. [Donc, il leur dit: vous ne connaissez pas le Père.] 29 Moi, je le connais; car je viens de lui, et c'est lui qui m'a envoyé. » (Jean 7:28-29)
Il affirme donc qu'il est égal au Père: Vous ne connaissez pas le Père, mais moi je le connais vraiment, puisque je partage avec lui la même essence divine. À entendre ceci, ils voulaient sa mort.
Puis au verset 30, on dit:
« 30 Ils cherchaient donc à se saisir de lui, et personne ne mit la main sur lui, parce que son heure n'était pas encore venue. » (Jean 7:30)
Saint Jean ici souhaite démontrer que Dieu est tout-puissant. Et puisque son heure, prévue depuis le début des temps, n'est pas encore arrivée, personne ne peut l'appréhender.
« 31 Plusieurs parmi la foule crurent en lui, et ils disaient: Le Christ, quand il viendra, fera-t-il plus de miracles que n'en a fait celui-ci? » (Jean 7:31)
Au verset 28, on remarque aussi que le Christ parle du Père en disant: celui qui m'a envoyé est vrai. En grec, le mot vrai correspond à αληθινός (alithinós). Ce mot, αληθινός, réfère à une vérité éternelle et authentique, n'est-ce pas?
Plus tôt au chapitre 6, lorsque le Christ disait qu'il était le vrai pain, il voulait dire qu'il était le pain éternel, c'est-à-dire le véritable pain vivifiant, et non pas le pain terrestre que l'on mange sans toutefois éviter la mort. En mangeant le véritable pain, αληθινός, on vit pour toujours.
Et lorsqu'il disait qu'il était la vraie lumière, le concept était le même. Il ne parlait pas de la lumière du soleil que l'on voit se coucher tous les jours, n'est-ce pas? Il s'agissait de la lumière qui dure pour toujours. Il voulait que l'on dépasse le domaine terrestre, physique où nous sommes, et que nous pensions en termes de domaine céleste, là où tout est vrai, conformément à la connaissance de Dieu.
Ainsi, lorsque les gens ont commencé à croire en lui, les pharisiens se devaient de réagir. Conséquemment, le verset 32 nous rapporte ceci:
« 32 Les pharisiens entendirent la foule murmurant de lui ces choses [Ils voyaient que la foule le croyait]. Alors les principaux sacrificateurs et les pharisiens envoyèrent des huissiers pour le saisir. 33 Jésus dit: Je suis encore avec vous pour un peu de temps, puis je m'en vais vers celui qui m'a envoyé. 34 Vous me chercherez et vous ne me trouverez pas, et vous ne pouvez venir où je serai. » (Jean 7:32-34)
Les pharisiens croyaient avoir autorité et pouvoir sur lui. Ils voulaient donc le faire arrêter avant que d'autres gens se mettent à le croire. Mais le Christ a répondu ainsi: Vous croyez avoir autorité et pouvoir sur moi, mais il n'en est rien. Je vais maintenant me retirer et plus tard, même si vous tentez de me trouver, vous ne pourrez pas. Vous croyez avoir autorité sur moi, mais vous vous faites des illusions. Votre autorité est sans effet. Cependant, je vais me soumettre volontairement à votre autorité, pour le salut de l'humanité. Ensuite, je reviendrai en ressuscitant des morts.
Puis, au verset 35, on dit ceci:
« 35 Sur quoi les Juifs dirent entre eux: Où ira-t-il, que nous ne le trouvions pas? [Ils ne comprennent pas, c'est évident.] Ira-t-il parmi ceux qui sont dispersés chez les Grecs, et enseignera-t-il [aux] Grecs? 36 Que signifie cette parole qu'il a dite: Vous me chercherez et vous ne me trouverez pas, et vous ne pouvez venir où je serai? » (Jean 7:35-36)
Ils sont complètement déroutés. Ils ne comprennent pas qu'il va bientôt monter au ciel. Et encore une fois, c'est dû à leur conception du Messie qu'ils croient être un personnage terrestre qui aura le pouvoir de régner sur terre, n'est-ce pas?, comme David, Salomon, et les autres.
N'oubliez pas: Connaissez votre foi, vivez votre foi et enseignez votre foi. Et gloire à Dieu pour toujours. Amen.
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N'oubliez pas: Connaissez votre foi, vivez votre foi et enseignez votre foi.