Pourquoi le Christ est-il né de la Vierge Marie? Pourquoi fallait-il qu'elle soit vierge? Le mariage est-il quelque chose d'indigne qui justifierait qu'on ait eu recours à une vierge? Ou est-ce la sexualité au sein du mariage qui est mal vue? Nous allons aborder toutes ces questions au cours de la présentation d'aujourd'hui.
Bienvenue aux réponses d'une foi apostolique.
Au nom du Père et Fils, le Saint-Esprit, le Dieu unique. Amen.
Le mariage est un sacrement, un don de Dieu qui reflète l'amour que l'on partage au sein de la Sainte Trinité. Évidemment, c'est un don des plus dignes. Dans son Épître aux Hébreux, saint Paul en parle comme ceci:
« Que le mariage soit honoré de tous, et le lit conjugal exempt de souillure... » (Hébreux 13:4) Le mariage est non seulement honorable, mais le lit est pur. La sexualité dans le mariage est l'expression de l'amour que les deux époux éprouvent l'un pour l'autre. Le mariage est donc une chose naturelle et sacrée. Et c'est pourquoi Dieu, au commencement, a créé l'homme et la femme. Par sa présence, il a également béni les noces de Cana en Galilée. Mais pourquoi est-il né d'une vierge? Voulait-il éviter d'être le fruit d'une relation sexuelle entre époux et de naître de façon naturelle en tant qu'humain? Non, ça n'a rien à voir. À vrai dire, saint Cyrille s'était posé la même question:
«... Pourquoi le Verbe, étant lui-même Dieu, a-t-il choisi de prendre chair d'une mère vierge et d'être conçu directement par le Saint-Esprit? [Puis, il offrit un début de réponse:] (...) Le Fils est venu, ou plutôt, il s'est fait homme, afin de rétablir notre condition en lui-même, en commençant par sa propre naissance et sa vie, lesquelles furent sacrées, merveilleuses et vraiment extraordinaires. » (Saint Cyrille d'Alexandrie, Le Christ est un) - [traduction libre] Avant d'expliquer les raisons précises de la conception virginale, il met l'accent sur une vérité théologique que l'on voyait partout dans les écrits des pères d'Alexandrie. Cette vérité stipulait que le salut est synonyme de recréation. Dieu fut incarné, afin de nous recréer, de nous guérir, de nous restaurer. Ce geste était aussi nécessaire que le pardon des péchés. Le salut n'est pas seulement une question de rançon pour nos péchés. Il est davantage axé sur le renouvellement de l'humanité, lequel a pour but de nous ramener à l'état primordial: un état de pureté, de sagesse, de véritable joie; un état exempt de péché qui nous réunisse à lui par l'Esprit Saint qui nous habite.
La raison pour laquelle le Christ naquit d'une vierge, vécut pleinement en tant qu'humain, fut baptisé dans le Jourdain, fut crucifié, ressuscité, monta au ciel et nous envoya son Esprit Saint, c'était pour nous recréer. Maintenant, revenons à la conception virginale. Saint Cyrille poursuit en disant:
«...C'est pourquoi il fut le premier à naître de l'Esprit Saint (et ce, bien sûr, après avoir pris chair), afin d'ouvrir la voie pour que la grâce vienne à nous. Il voulait que nous profitions de cette régénération intellectuelle et que nous soyons spirituellement intégrés à lui, le vrai Fils naturel, afin que nous aussi soyons en mesure de dire que Dieu est notre Père, et ainsi, être préservés de la corruption et ne plus être associé à notre premier père, Adam, qui nous avait corrompus. » (Saint Cyrille d'Alexandrie, Le Christ est un) - [traduction libre] Le Christ est donc né d'une vierge pour tracer le chemin de la grâce jusqu'à nous, c'est-à-dire pour notre salut. Puisque le Christ, étant le Fils naturel du Père, fut conçu par l'Esprit Saint au lieu d'un père humain, nous aussi, au moment d'être baptisés ou de subir une seconde naissance du ciel par l'entremise de l'Esprit Saint, nous devenons des enfants du Père. En d'autres mots, le Christ nous a libérés du lien qui faisait de nous des enfants d'Adam, et en revanche, il nous a adoptés, faisant de nous des enfants de Dieu le Père. Et ceci fut possible grâce au fait d'intégrer un corps humain conçu directement par le Saint-Esprit, au lieu d'un père terrestre.
Puisque le Christ n'avait aucun lien de descendance avec Adam, nous aussi, une fois baptisés, évitons ce lien à Adam et la corruption qui lui est connexe. Notre lien s'établit uniquement avec le deuxième Adam, soit le Christ. Comme disait saint Paul:
« Nous avons tous, en effet, été baptisés dans un seul Esprit, pour former un seul corps... » (1 Corinthiens 12:13) « Vous êtes le corps de Christ, et vous êtes ses membres, chacun pour sa part. » (1 Corinthiens 12:27) Et en faisant partie du Christ, le Fils naturel du Père, le Père devient notre paternel, et c'est alors que nous pouvons nous joindre à saint Paul pour dire:
« ...[Nous avons] reçu un Esprit d'adoption, par lequel nous crions: Abba! Père! » (Romains 8:15) C'est justement pourquoi, à Matthieu 23, Jésus disait n'appelez personne sur la terre votre père.
Comme nous l'avons vu dans notre vidéo intitulée Devrait-on dire « père » en s'adressant Version adaptée de Matthieu 23:9 à un prêtre? (nous vous fournirons le lien dans les commentaires ci-dessous), ces paroles ne doivent pas être prises au sens strict, car elles ont une signification beaucoup plus large. La paternité de Dieu est une bonne chose, tandis que celle qui est liée au premier Adam est mauvaise, corrompue et extérieure à Dieu.
De plus, lorsque Jésus a rencontré Marie Madeleine au jour de sa résurrection, il lui a dit:
« ...Je monte vers mon Père et votre Père... (Jean 20:17) Il établit une différence entre notre lien filial et son lien filial à lui. Il dit je monte vers mon Père, puisqu'il est le Fils naturel du Père. Puis il ajoute et votre Père, car nous sommes les enfants du Père par adoption. Et ceci fut rendu possible grâce à la conception virginale.
Merci d'avoir regardé cette vidéo. Ne manquez pas de regarder nos vidéos précédentes en visitant et en vous abonnant à notre chaîne. Si cette vidéo vous a été bénéfique, partagez-la avec vos ami(e)s.
N'oubliez pas:
Connaissez votre foi, vivez votre foi et enseignez votre foi.
Autre suggestion de vidéo: