Bienvenue aux réponses d'une foi apostolique.
Au nom du Père et Fils, le Saint-Esprit, le Dieu unique. Amen.
Pourquoi Dieu se préoccupe-t-il du péché? Et au fait, qu'y a-t-il dans le péché pour que Dieu y accorde tant d'importance? Certains péchés causent manifestement du tort à autrui. Dans ces cas-là, on peut comprendre que Dieu, l'amoureux du genre humain, s'en soucie. Mais il y a des péchés qui ne font de mal à personne et qui vont même jusqu'à procurer un certain plaisir. Alors où est le problème?
Quant aux commandements, pourquoi Dieu a-t-il instauré ceux-là en particulier? Sur quoi s'est-il basé pour arrêter son choix? Par exemple, pourquoi avoir déterminé que l'adultère, la fornication et la masturbation sont des péchés? Pourquoi le fait de juger quelqu'un est-il un péché, même lorsque la personne est coupable du délit dont elle est accusée? Nous serons en mesure de faire la lumière sur tout ceci dès que nous aurons formulé une définition en bonne et due forme de ce que représente le péché.
Le mot grec mis pour péché est αμαρτία (amartía), ce qui signifie rater la cible. Mais qu'est-ce que ça veut dire? De quelle cible parle-t-on? Le mot amartía comprend deux racines: a- et -martía. La portion -martía vient du mot μαρτυρία (martiría) qui signifie témoin. En effet, en tant que chrétiens, nos actions sont censées démontrer notre loyauté envers Dieu et témoigner de sa présence. Et ces bonnes actions sont possibles, parce que nous avons été créés à l'image de Dieu. En d'autres mots, puisque nous sommes à son image, chaque geste que nous posons est un témoignage de sa présence.
En revanche, la portion -a du mot amartía exprime la négation, donc l'absence de martía. Le mot amartía évoque donc un échec à témoigner de la présence de Dieu. Nous n'avons pas su nous montrer à son image. Nous avons raté la cible. Nous nous sommes trompés. Nous avons été imparfaits. Saint Athanase exprime cette idée de la façon suivante:
« Et voici que celui qui était « à son image et à sa ressemblance » fut changé en quelque chose d'imparfait... » (Saint Athanase, Athanase et l'ascétisme, Deuxième lettre aux vierges) - [traduction libre] Nous sommes censés rencontrer Dieu, le glorifier et témoigner de lui par son image qui nous habite. Mais le péché nous en empêche. Tout semble indiquer que les commandements de Dieu ne sont pas le fruit du hasard après tout. Ils furent choisis afin que, par eux, nous soyons dignes de mériter la vie. Sans eux, le péché nous rend contraires à Dieu et nous écarte de la source de vie.
Le péché est une sorte de poison spirituel. Juger, c'est ne pas savoir aimer. Et ne pas savoir aimer, c'est ne pas savoir être à l'image de Dieu, lui qui est amour. C'est rater la cible.
L'adultère, la fornication et la masturbation sont aussi des comportements extérieurs à Dieu.
Nous en avons déjà expliqué les raisons dans nos vidéos précédentes. Les liens vous seront fournis à la fin de cette présentation.
Depuis la création de l'humanité, l'image de Dieu en a pris un coup, si l'on peut s'exprimer ainsi. Pour s'en convaincre, il suffit d'examiner comment les choses se passaient au temps de Noé et partout dans l'Ancien Testament. Bien sûr, Dieu n'a pas voulu laisser l'humanité dans l'errance, séparée de lui. Après avoir accompli son œuvre salvatrice, il a voulu que nous soyons baptisés, afin de nous renouveler et de nous envoyer l'Esprit-Saint une seconde fois.
Ces sacrements allaient lui permettre de nous recréer.
Au chapitre 3 de son Évangile, Jean fait allusion au baptême en rapportant les paroles du Christ qui disait qu'il nous fallait naître de nouveau, naître d'eau et d'Esprit, afin d'être recréés. Pour sa part, saint Paul, au chapitre 3 de son Épître à Tite, affirme que nous sommes sauvés par le baptême de la régénération et le renouvellement du Saint-Esprit. Nous sommes donc régénérés. Dans les Actes des apôtres, au chapitre 22, verset 16, saint Pierre suggère que le baptême a le pouvoir de nous laver de nos péchés. Enfin, dans son Épître aux Romains, saint Paul parle du baptême en ces termes:
« (...) que notre vieil homme a été crucifié avec lui, afin que le corps du péché fût détruit, pour que nous ne soyons plus esclaves du péché. » (Romains 6:6) Voilà pourquoi dans le Credo, nous reconnaissons que seul le baptême entraîne la rémission des péchés, car c'est par lui que nous sommes restaurés. Et cette restauration nous débarrasse de la corruption qui nous habite. C'est un moment où nous devenons parfaits, tout comme notre Père céleste est parfait. Nous sommes transformés de nouveau et retrouvons ainsi notre image et notre ressemblance à Dieu. C'est pourquoi à 2 Corinthiens :18, saint Paul dit que nous contemplons la gloire du Seigneur comme dans un miroir et que par son Esprit, nous sommes transformés en son image de gloire en gloire. Saint Cyrille est du même avis:
« Ainsi, [Dieu] souhaite que la nature humaine soit renouvelée et refaçonnée à son image d'origine par sa communion avec l'Esprit, de manière à ce que, vêtus de sa grâce originelle et reconstruits conformément à sa volonté, nous en venions à détrôner le péché qui règne sur ce monde, tant par notre supériorité que par notre puissance, et que nous puissions nous consacrer uniquement à l'amour de Dieu. » (Saint Cyrille d'Alexandrie) - [traduction libre] Alors, pourquoi Dieu se préoccupe-t-il du péché? Parce le péché est contraire à ce qu'il est et qu'il déforme son image en nous, ce qui a pour effet de nous séparer de lui. C'est un poison spirituel qui nous coupe de la source de vie. Son seul but est de nous conduire à la mort.
Mais Dieu nous veut vivants. Il nous a créés pour que nous soyons immortels. C'est pourquoi il nous a donné les sacrements de l'Église: pour que nous soyons retransformés et que nous puissions vivre en lui une fois de plus.
N'oubliez pas:
Connaissez votre foi, vivez votre foi et enseignez votre foi.
Et gloire à Dieu pour toujours. Amen.
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