Réponses Orthodoxes Coptes

Au nom du Père et du Fils, le Saint-Esprit, le Dieu unique. Amen.

Bienvenue à cette analyse détaillée que vous offre le site des Réponses coptes orthodoxes. Dans notre dernière vidéo, nous en étions au chapitre 12 de l'Évangile selon saint Jean et nous avons vu que le Christ s'était promené à dos d'âne et s'était rendu à Jérusalem pour le fameux Dimanche des Rameaux. Il s'était alors proclamé le roi spirituel, n'est-ce pas?, le roi de nos âmes. Et c'est pourquoi il s'était montré humble, à dos d'âne, mais les Juifs ne l'avaient pas accueilli dans cette optique. Ils attendaient plutôt un roi plein d'orgueil, un roi terrestre qui serait venu renverser les Romains. En d'autres mots, ils auraient préféré qu'il se promène à cheval plutôt qu'à dos d'âne, mais le Christ voulait leur démontrer l'inverse: qu'il était le roi de leurs âmes.

Puis, les Grecs sont arrivés dans le décor, et aussitôt, le Christ a recommencé à évoquer la croix, afin de proclamer que le salut appartenait à toute l'humanité, aux Juifs comme aux non- Juifs. À présent, nous allons poursuivre notre analyse avec la dernière partie du chapitre 12. Commençons au verset 27, où le Christ dit:

« 27 Maintenant mon âme est troublée. Et que dirais-je?... Père, délivre-moi de cette heure?... Mais c'est pour cela que je suis venu jusqu'à cette heure. » (Jean 12:27)

Ici, de toute évidence, nous sommes au jardin de Gethsémané. Toutefois, saint Jean ne l'a pas précisé dans son Évangile, puisqu'il présumait que les lecteurs seraient déjà au courant de ce détail grâce aux Évangiles synoptiques de Matthieu, Marc et Luc. Du même coup, saint Jean voulait démontrer que le Christ avait des sentiments humains; qu'il était vraiment un être humain à part entière. C'est pourquoi il a fait état des sentiments du Christ un peu plus loin dans le chapitre. Mais dans le cas qui nous intéresse ici, son but était de démontrer que le Christ était volontairement prêt à donner sa vie, de manière désintéressée: un don d'amour offert en sacrifice au nom de toute l'humanité. C'est donc pour toutes ces raisons qu'il a écrit le verset 27.

Nous pourrions certainement discuter de ce verset pendant des heures, car il touche à l'humanité du Christ, un sujet indispensable que nous devons comprendre. Cependant, nous avons déjà traité de cette question dans une vidéo précédente, intitulée Comment le Fils de Dieu peut-il être à la fois divin et humain? Nous en fournirons le lien dans la section des commentaires ci-dessous et nous vous invitons à la consulter, puisque c'est un sujet crucial pour tous les chrétiens.

Poursuivons avec le verset 28. Jésus enchaîne comme ceci:

« 28 Père, glorifie ton nom! Et une voix vint du ciel: Je l'ai glorifié, et je le glorifierai encore. » (Jean 12:28)

Ceci dit, en quoi la croix est-elle une gloire? Évidemment, le Christ fut glorifié par la résurrection de Lazare. Il fut également glorifié par d'autres miracles. Mais dans ce cas-ci, il est sur le point d'être glorifié une fois de plus par la croix, car celle-ci équivaut au pouvoir. La croix est cet acte indispensable d'amour inconditionnel envers ceux qui nous détestent. C'est mourir pour ceux qui nous aiment, pour ceux qui ne nous aiment pas, et même pour ceux qui nous détestent, comme je le mentionnais à l'instant. Ainsi, la croix n'est pas une faiblesse; c'est un pouvoir, et par conséquent, une gloire.

« 29 La foule qui était là, et qui avait entendu, disait que c'était un tonnerre. D'autres disaient: Un ange lui a parlé. 30 Jésus dit: Ce n'est pas à cause de moi que cette voix s'est fait entendre; c'est à cause de vous. » (Jean 12:29-30)

Dans ce passage, nous avons la voix du Père qui parle au Fils. Bien sûr, le Fils a compris ce que le Père a dit. Il est possible que certains disciples croyants aient compris eux aussi, ayant clairement entendu ce que le Père a dit. Parmi les autres personnes qui étaient sur place, certaines ont entendu un bruit, mais n'ayant pas réussi à distinguer ce qui se disait, elles ont cru qu'un ange avait peut-être parlé au Fils. Les autres sont simplement entendu un bruit ressemblant à du tonnerre et ont effectivement pensé qu'il tonnait. On peut imaginer que chaque personne qui était présente ait entendu d'après ses croyances.

Verset 31:

« 31 Maintenant a lieu le jugement de ce monde; maintenant le prince de ce monde sera jeté dehors. » (Jean 12:31)

L'expression jeté dehors ici aurait méritée d'être remplacée par détrôné, ce qui rend mieux le sens qu'on a voulu donner à ce verset. Et le détrôné ici, c'est le diable, bien sûr. Donc, le diable est détrôné et les gens, par l'entremise de Dieu, ont désormais autorité sur le diable, et non l'inverse, comme c'était le cas avant que le Christ eut accompli son œuvre salvatrice.

Mais il y a plus ici: on mentionne le jugement de ce monde, n'est-ce pas? Ainsi, comme les Juifs, les gens ont peut-être pensé qu'on était en train de juger le Christ et qu'il avait perdu la partie, puisqu'il était sur le point de mourir. Mais en réalité, la croix n'est pas le jugement du Christ; c'est le jugement des gens eux-mêmes et ils seront jugés en conséquence. La croix ne représente pas la défaite du Christ; c'est sa victoire: sa victoire sur la mort et la guérison de sa création.

Verset 32:

« 32 Et moi, quand j'aurai été élevé de la terre, j'attirerai tous les hommes à moi. 33 En parlant ainsi, il indiquait de quelle mort il devait mourir. » (Jean 12:32-33)

Lorsque quelqu'un devait mourir aux mains des Juifs, on pouvait s'attendre à ce que la personne soit lapidée, puisque c'était leur façon habituelle de punir ou de mettre quelqu'un à mort. Cependant, à cette époque, les Juifs étaient sous occupation romaine et il leur était interdit de mettre quelqu'un à mort. Ainsi, ceux qui étaient condamnés à mort étaient exécutés d'après la méthode des Romains, c'est-à-dire la crucifixion.

Dans cet extrait, le Christ dit: quand j'aurai été élevé de la terre, ce qui sous-entend la croix. Il veut démontrer qu'il est conscient du sort qui l'attend. Il sait d'avance comment il va mourir. Et cette faculté suggère qu'il est divin, ce qui vient compléter son humanité, laquelle fut mise en évidence plus tôt au jardin de Gethsémané. Faut-il le répéter: le Fils de Dieu est à la fois divin et humain. Et ce faisant, le Christ démontre non seulement qu'il a la faculté de prédire, mais également qu'il entend volontiers faire face à cette mort déshonorante sur la croix, par amour pour nous. Ce n'est donc pas une surprise pour lui. Il est prêt à y faire face, dans notre intérêt.

Dans la dernière partie du verset 32, le Christ dit que par la croix, il attirera tous les hommes à lui, faisant ainsi référence à Ésaïe 2.2:

« 2 Il arrivera, dans la suite des temps, que la montagne de la maison de l'Éternel [la montagne de la maison de l'Éternel, c'est le royaume de Dieu, d'accord? Donc, la maison de l'Éternel] sera fondée sur le sommet des montagnes [s'élèvera au-dessus des autres royaumes, des royaumes terrestres], qu'elle s'élèvera par-dessus les collines, et que toutes les nations y afflueront. » (Ésaïe 2:2)

Autrement dit, toutes les nations se joindront au royaume de Dieu à la fin des temps, et Ésaïe en parle ici vers l'an 700 av. J.-C. Ce royaume de Dieu, cette montagne, est une référence à la croix. Dieu est assis sur le trône, lequel est la croix. Et par la croix, toutes les nations viennent à lui. Il attire tous les peuples vers lui.

34:

« 34 La foule lui répondit: Nous avons appris par la loi que le Christ demeure éternellement; comment donc dis-tu: Il faut que le Fils de l'homme soit élevé? Qui est ce Fils de l'homme? » (Jean 12:34)

D'après leur interprétation, les gens croyaient que le Christ, le Messie, vivrait pour toujours sur terre, n'est-ce pas? C'est ainsi qu'ils interprétaient la chose. Évidemment, le Christ, le Messie, vivra pour toujours, puisqu'il est divin, qu'il est Dieu, mais il ne sera pas toujours sur terre. Puisqu'ils ont une conception terrestre du Messie, ils sont incapables de comprendre ce que le Christ leur dit. Et comme ils ne peuvent comprendre, ils lui posent cette question en

fin de verset: Qui est ce Fils de l'homme? Parles-tu d'un autre Fils de l'homme? Parles-tu d'un autre Messie? Mais le Christ ne perd pas son temps à leur répondre. Il veut les amener à se repentir. C'est la dernière discussion publique qu'il aura avec eux, alors il change de sujet. Il réoriente la discussion. Puis au verset 35, il dit:

« 35 Jésus leur dit: La lumière est encore pour un peu de temps au milieu de vous. Marchez, pendant que vous avez la lumière, afin que les ténèbres ne vous surprennent point: celui qui marche dans les ténèbres ne sait où il va. 36 Pendant que vous avez la lumière, croyez en la lumière, afin que vous soyez des enfants de lumière. Jésus dit ces choses, puis il s'en alla, et se cacha loin d'eux. » (Jean 12:35-36)

Le Christ va se cacher, afin de pouvoir célébrer la Pâque juive, et plus important encore, pour pouvoir instaurer le sacrement de l'Eucharistie, et possiblement pour d'autres raisons aussi. Mais nous l'avons dit, son principal message est: soyez prudents; marchez dans la lumière; ne laissez pas les ténèbres vous envahir, vous subjuguer. Il existe un verset très inquiétant au chapitre 2 de la seconde Épître de Pierre; il s'agit du verset 20, que voici:

« 20 En effet, si, après s'être retirés des souillures du monde, par la connaissance du Seigneur et Sauveur Jésus Christ, ils s'y engagent de nouveau et sont vaincus, leur dernière condition est pire que la première. » (2 Pierre 2:20)

C'est dans ce verset qu'il est question de chrétiens qui croyaient en Dieu, qui vivaient en lui depuis un certain temps et qui avaient vaincu les ténèbres, et pourtant, ils tombèrent de nouveau, furent défaits et connurent une fin plutôt moche. En conséquence, il faut voir dans ce verset un message important qui nous invite à nous repentir, surtout dans les temps obscurs où nous vivons. Nous pourrions très facilement sombrer de nouveau dans les ténèbres.

Et c'est pourquoi les Pères nous disent toujours de demeurer vigilants dans nos pensées et nos actions. Comme le disait le Christ, ne laissez pas vos pas vous mener dans les coins sombres; marchez toujours dans la lumière. À notre époque tellement assombrie, nous devrions toujours avoir ce message en tête, afin de nous faire penser de rester unis à Dieu par sa grâce.

Verset 37:

« 37 Malgré tant de miracles qu'il avait faits en leur présence, ils ne croyaient pas en lui, 38 afin que s'accomplît la parole qu'Ésaïe, le prophète, a prononcée:... (Jean 12:37-38)

Ici, juste avant de citer Ésaïe, saint Jean est très perplexe en constatant que les Juifs ne croient toujours pas au fait que le Christ soit le Messie après avoir vu tant de miracles. C'est pourquoi il dit, en d'autres mots: je ne comprends pas, comment est-ce possible? Mais ensuite, il repense à la prophétie d'Ésaïe et le cite:

« 38 (...) Seigneur, qui a cru à notre prédication? Et à qui le bras du Seigneur a-t-il été révélé? [le bras du Seigneur, ici, c'est le pouvoir du Seigneur; c'est toujours cette même idée qui annonce que le Messie fera des miracles] 39 Aussi ne pouvaient-ils croire, parce qu'Ésaïe a dit encore: 40 Il a aveuglé leurs yeux; et il a endurci leur cœur, de peur qu'ils ne voient des yeux, qu'ils ne comprennent du cœur, qu'ils ne se convertissent, et que je ne les guérisse. 41 Ésaïe dit ces choses, lorsqu'il vit sa gloire, et qu'il parla de lui. » (Jean 12:38-41)

À la lecture du verset 40, une question nous vient naturellement à l'esprit: Pourquoi Dieu aveugle-t-il ces personnes et endurcit-il leur cœur pour ensuite les juger malgré tout? Pour comprendre ceci, il faut retourner à la Septante. Comme vous le savez sans doute, c'est la version de l'Ancien Testament dont l'Église se servait à ses débuts, n'est-ce pas? C'est une traduction grecque. Elle dit ce qui suit à Ésaïe 6:

« 10 Car le cœur de ce peuple s'est endurci ; et ils ont fait la sourde oreille, et ils ont fermé les yeux, de peur que leurs yeux ne voient, que leurs oreilles n'entendent, que leur cœur ne comprenne, qu'ils ne se convertissent à moi, et que je ne les guérisse. » (LXX Ésaïe 6:10) - [extrait de la Septante, https://theotex.org/septuaginta/genese/genese_1.html]

De toute évidence, Dieu souhaite la guérison, la restauration, le salut et la rédemption de son peuple, mais c'est le peuple lui-même qui résiste. En outre, le verset 41 de ce passage est plutôt intéressant. Rappelons-le encore:

« 41 Ésaïe dit ces choses, lorsqu'il vit sa gloire, et qu'il parla de lui. » (Jean 12:41)

Que dit-il ici? Encore une fois, c'est une référence à Ésaïe 6. En début de chapitre, Ésaïe voit le Fils de Dieu, n'est-ce pas?, puis les anges qui disent Saint! Saint! Saint! et le récit se poursuit avec Ésaïe dont les lèvres sont impures, puis le charbon est placé sur ses lèvres et elles s'en trouvent purifiées. Après tout ceci, saint Jean veut mentionner qu'Ésaïe a reconnu qu'il était Dieu, car il a été témoin de sa gloire. C'est pour cette raison que Jean en parle ici.

Mais son objectif est d'établir un contraste entre la réaction d'Ésaïe et celle des Juifs. Ésaïe fut témoin de la gloire, l'a reconnue et a proclamé qu'il s'agissait de Dieu, mais les Juifs, après l'avoir vu, ne l'ont pas cru. Après avoir été témoins de tant de miracles, ils n'ont pas cru que le Messie, le Fils de Dieu, le Fils de l'homme était le Dieu incarné. Et Ésaïe voulait dire, ici que, si les Juifs se fient à leurs prophètes, ils devraient en arriver à la conclusion que Jésus-Christ est le Messie, tout comme il l'a lui-même réalisé en étant témoin de sa gloire.

« 42 Cependant, même parmi les chefs, plusieurs crurent en lui; mais, à cause des pharisiens, ils n'en faisaient pas l'aveu, dans la crainte d'être exclus de la synagogue [ou si vous préférez, d'être exclus de la vie sociale juive]. 43 Car ils aimèrent la gloire des hommes plus que la gloire de Dieu. » (Jean 12:42-43)

Étant donné que les miracles étaient tellement évidents, plusieurs des chefs ont cru en lui, mais ils aimaient davantage les louanges des hommes que celles de Dieu et ils n'ont pas suivi le Christ. Il faut absolument demeurer sur nos gardes, car nous ne sommes pas à l'abri de ce genre de comportement. Plusieurs d'entre nous pourraient se complaire d'une façon ou d'une autre dans les louanges d'autrui. Il nous faut donc adopter en tout temps une vie de repentir et nous tenir à l'écart de tels péchés.

Maintenant, passons au verset 44:

« 44 Or, Jésus s'était écrié: [Nous avons d'abord vu, au verset 36, que le Christ était allé se cacher. Mais on ne précise pas si ce passage était une des dernières allocutions de Jésus prononcées devant l'assemblée ou s'il est parti, ou même si ça n'a aucun lien avec le reste. Le texte n'est pas clair sur ce point, donc tout n'est que présomption dans ce cas-ci.] Celui qui croit en moi croit, non pas en moi, mais en celui qui m'a envoyé; 45 et celui qui me voit voit celui qui m'a envoyé. 46 Je suis venu comme une lumière dans le monde, afin que quiconque croit en moi ne demeure pas dans les ténèbres. 47 Si quelqu'un entend mes paroles et ne les garde point, ce n'est pas moi qui le juge; car je suis venu non pour juger le monde, mais pour sauver le monde. 48 Celui qui me rejette et qui ne reçoit pas mes paroles a son juge; la parole que j'ai annoncée, c'est elle qui le jugera au dernier jour. 49 Car je n'ai point parlé de moi-même; mais le Père, qui m'a envoyé, m'a prescrit lui- même ce que je dois dire et annoncer. 50 Et je sais que son commandement est la vie éternelle. C'est pourquoi les choses que je dis, je les dis comme le Père me les a dites. » (Jean 12:44-50)

Dans cet extrait, le Christ se fait égal au Père; il s'identifie au Père. En d'autres mots, il leur dit: si vous me rejetez, vous rejetez le Père, car ce que je vous dis, je le fais en m'appuyant sur ce que le Père m'a dit, n'est-ce pas? Donc, si vous me rejetez ou que vous repoussez mon enseignement ou mon interprétation, vous rejetez aussi le Père. Vous ne pouvez pas être les fils et les filles de Dieu si vous me rejetez.

Le deuxième point à mentionner, c'est que ces paroles sont vivantes. Les gens peuvent dire que ce qui est enseigné est erroné et blasphématoire, mais les paroles elles-mêmes seront leur jugement, et non l'inverse. Ces paroles sont vivantes et au jour du dernier jour, elles serviront à les juger.

N'oubliez pas: Connaissez votre foi, vivez votre foi et enseignez votre foi. Et gloire à Dieu pour toujours. Amen.

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